政道篇第三
政道篇第三
人無法以知天之四時寒暑，日月星𠨱之所行，若知天之四時寒暑、日月星𠨱之所行當，則諸生血氣之類皆得其處，而安其産矣。人臣亦無法以知主之賞罰爵禄之所加，若知主之賞罰爵禄之所加宜，則親疏、遠近、賢不肖皆盡其才力，而以爲用矣。信全則天下安，信失則天下危。夫百姓勤勞，財物殫盡，則爭害之心生，而不相信矣。人不相信，由政之不平也。政之不平，吏之辠也。吏之有辠，刑賞不齊也。刑賞不齊，主不勤明也。夫主勤明則刑賞一，刑賞一則吏奉法，吏奉法則政下宣，政下宣則民得其所，而交相信矣。是知天下不相信者，由主不勤明也。亢倉子居息壤五年，靈王使祭公致篚帛與紉璐，曰：余末小子，否德忝位，水旱不時，藉爲人，苦何以禳之？亢倉子曰：水，陰沴也。陰於國政類刑，人事類私。旱，陽過也。陽於國政類德，人事類盈。楚以爲凡遭水旱，天子宜正刑修德，百官宜去私戒盈，則以類而消，百福日至矣。鄭有胡之封珪、戎弓，異時失同於荆。荆曰：必得封珪、戎弓，不然，臨兵于汝。鄭君病之，駕見亢倉子，曰：封珪、戎弓先君得之胡，綿代功寳傳章翼嗣。今荆恃大而曰必得，不然臨兵，國危矣。寡人欲以他封珪、戎弓往，若之何？亢倉子曰：君其少安，今是楚亦有寳於此，飾楚之寳以貰罪於君，楚所不能爲，君必致夫眞。今荆以淺鮮之過而負其威刑，申逞不直以耗敚與國，荆失諸侯，於是乎在諸侯聞之，將警勸備倫比勤明，會同上義，固存鄭爲首，君姑待之，豈必非福？於是，以胡珪、戎弓往。未至郢，荆人聞之，曰：彼用聖人之訓辭，吾焉取此，以暴不直於天下，而令諸侯實生心焉。遽返其賂，而益善鄭焉。人之情欲生而惡死，欲安而惡危，欲榮而惡辱。天下之人得其欲則樂，樂則安；不得其欲則苦，苦則危。若人主放其欲，則百吏庶仧具展其欲；百吏庶仧具展其欲，則天下之人，貧者竭其力，富者竭其財，四人失其序，皆不得其欲矣。天下之人不得其欲，則相與携持，保抱逋逃，隱蔽漂𣹭音流。捃采以祈性命。吏又從而捕之，是故不勝其危苦，因有群聚背叛之心生，若群聚背叛之心生，則國非其國也。勿貪户口，百姓汝走；勿壯城池，百姓汝疲；賦歛不中，窮者日窮；刑罰且二，貴者日貴；科禁不行，國則以傾。官吏非才，則寛猛失所。或與百姓爭利，由是狡詐之心生，所以百姓姦而難知。夫下難知則上人疑，上人疑則下益惑，下既惑則官長勞，官長勞則賞不足勸，刑不能禁，易動而難靜，此由官不得人故也。政術至要，力於審士。士有才行比於一鄉，委之鄉；才行比於一縣，委之縣；才行比於一州，音州。委之州；才行比於一國，委之國政。而後迺能無伏士矣。人有惡戾於鄉者，則以誨之；不改是爲惡戾，於縣則撻之；不改是爲惡戾，於州則移之；不改是爲惡戾。於國則誅之。而後迺能無逆節矣。誠如是，舉天下之人，一一胷懷，無有干背慆慢之萌矣，此之謂靖人。凡爲天下之務，莫大求士；士之待求，莫善通政；通政之善，莫若靖人。靖人之才，蓋以文章考之，百不四五；以言論考之，十或一二；以神氣靖作態度考之，十全八九。是皆賢王慶世明識，裁擇所能爾也。夫下王危世，以文章取士，則翦巧綺濫益至，而正雅音素實益藏矣；以言論取士，則浮掞游飾益來，而謇諤諍直益晦矣；以神氣靖作態度取士，則外正内邪益尊，而清修明實益隱矣。若然者，賢愈到，政愈僻，令愈勤，人愈亂矣。夫天下，至大器也；帝王，至重位也。得士則靖，失士則亂，人主勞於求賢，逸於任使。於呼，守天聚人者，其胡可以不事誠於士乎？人情失宜，主所深恤，失宜之大，莫痛刑獄。夫明達之才，將欲聽訟，或誘之以詐，或脅之以威，或開之以情，或苦之以戮，雖作設權異，而必也公平。故使天下之人，生無所於德，死無所於怨。夫秉國、建吏、持刑若此，可謂至官。至官之世，群情和正，諸産咸宜，愛敬交深，上下條固，不可揺蕩，有類一家，苟有違順陵逆，安得動哉？平王反正，既宅天邑，務求才良，等聞一善，喜豫連日。左右侍僕累言大臣有賢異者，如是踰歲。王曰：余一人于德不明，務求賢異，益恐山澤遺逸不舉，豈樂聞善以自閉塞哉？迺者仄媚僕臣累譽權任，頗階左右，意余孱昧，無能斷明，徒唯音共和，依違浸長。自賢敗德，莫此爲多，不時匡遏，就滋固黨。於是弃左右近習三人市，貶庶司尹仧五人，曰：無令臣君者附下罔上，持禄阿意。天下聞之，稱爲齊明，海南之西歸者七國。至理之世，輿服純𦃚憲令寛簡，禁網踈闊。夫輿服純𦃚，則人不勝羨；憲令寬簡，則俗無忌諱；禁網疏闊，則易避難犯。若人不勝羨，則嗜欲希微，而服役樂業矣；俗無忌諱，則抑閉開舒，而歡欣交通矣；易避難犯，則好惡分明，而貴德知恥矣。夫服役樂業之謂順，歡欣交通之謂龢，貴德知恥之謂正。浮墮之人，不勝於順；逆節之人，不勝於龢；姦邪之人，不勝於正。順、龢、正三者，理國之宗也。𠆂音衰。末之世，輿服文巧，憲令禳祈，禁網頗僻。夫輿服文巧，則流相炎慕；憲令禳祈，則俗多忌諱；禁網頗僻，則莫知所逭。若流相炎慕，則人不忠潔，而恥朴貴華矣；俗多忌諱，則情志不通，而上下膠戾矣；莫知所逭，則讒禍繁興，而衆不懼死矣。夫恥朴貴華之謂浮，上下膠戾之謂𡫩，衆不懼死之謂冒。眞正之士，不官於浮；公直之士，不官於𡫩；器能之士，不官於冒。浮、𡫩、冒三者，亂國之梯也。荆君熊圉問水旱理亂，亢倉子曰：水旱由天，理亂由人。若人事和理，雖有水旱，無能爲害，堯湯是也。故周之秩官云：人强勝天。若人事壞亂，縱無水旱，日益崩離，且桀紂之滅豈惟水旱？荆君北面遵循稽首曰；天不弃不穀，及此言也。乃以弘璧十朋爲亢倉子壽，拜爲亞尹。曰：庶吾國有瘳乎？亢倉子不得已中宿微服，違之他邦。至理之世，山無僞隱，市無邪利，朝無佞禄。國産問：何由得人俗醇朴？亢倉子曰：政煩苛，則人姦僞；政省一，則人醇朴。夫人俗隨國政之方圓，猶蠖屈之於葉也，食蒼則身蒼，食黄則身黄。曰：何爲則人富：亢倉子曰：賦歛以時，官上清約，則人富。賦斂無節，官上奢縱，則人貧。句粤之簳鏃以精金，鷙隼爲之羽，以之掊箠，則其與槁朴也無擇。及夫蕩寇爭𤈭音衝。覿武决勝，加之駭弩之上，則三百步之外不立敵矣。蜚景之劍威奪白日，氣盛紫蜺，以之刲穫，則其與𠜾刃也無擇。及夫凶邪流毒沸渭不靖，加之運掌之上，則千里之内不留行矣。夫材有分，而用有當，所貴善因時而已耳。昔者明皇聖帝，天下和平，萬物暢茂，群性得極，善因時而勿擾者也。近古是來，天下姦邪者衆，正直者寡；輕薄趍利者多，敦方退靜者鮮。姦者出言天於忠言，遂使天下之人交相疑害。悲夫，作法貴於易避而難犯，救弊貴於省事而一令。除去豪横則官人安，刑禁必行則官人不敢務私利，官人不敢務私利，而百姓富。史刑曰：眚灾肆赦，赦不欲數，赦數則惡者得計，平人生心，而賢良否塞矣。人有大爲賊害，官吏捕獲，因廣條引，誣陷貞良，闊遠牽率，冀推時序，卒蒙赦宥。遇賊害者，訖無所快，自毒而已。由是平人遞生黠計，吏勞政酷，莫能鎮止，此由數赦之過也。夫人之所以惡爲無道不義者，爲其有罰也；所以勉爲有道行義者，爲其有賞也。今無道不義者赦之，而有道行義者被妎音害。而不賞，欲人之就善也，不亦難乎？世有賢主秀士肯察此論：人怨者，非不接人也；神怒者，非不事神也；巧佞甚，人愈怨；淫祀盛，神益怒。
