知其雄章第二十八
知其雄章第二十八
前章明行言不執，常善所以救人，此章明雌辱爲行，常德於焉復樸。首標知雄等三段，明修行則漸造於極。次云樸散下兩句，示造極則必有成。終云大制一句，論聖功之御用，以結成其深旨。
知其雄，守其雌，爲天下谿。
䟽：知，辨識也。雄，剛躁也。雌，柔靜也。夫物貴全和，法求中道，雄則過亢，雌則卑弱，俱未適中於善行，必當緣篤以爲經，故知其雄躁，則當守其雌靜。守其雌靜，亦當知其雄躁。知雄，守雌，則可知雄。守雄則敗，敗則妨行，故特戒守雌柔。能守雌柔，是謂謙德，物所歸往，如水歸谿矣。爾雅曰：水注川曰谿。
爲天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
䟽：知雄守雌，是爲善行，物所歸往，爲天下谿。能如此者，則眞常之德曾不離散。常德不散，即是全和。全和之人少私寡欲，泊然未兆，乃如嬰兒，故云復歸於嬰兒也。
知其白，守其黑，爲天下式。
䟽：白，昭明也。黑，暗昩也。式，法也。夫能守雌靜，則德行昭明，德雖昭明，不以矜物，當如暗昩，自守淳和，能如此，則可爲天下之法式矣。
爲天下式，常德不忒，復歸於無極。
䟽：忒，差忒也。極，窮極也。知白守黑，是謂德全。德全之人，可爲天下法式，則眞常之道隨應而用，應無差忒，用亦不窮，故云復歸於無極。
知其榮，守其辱，爲天下谷。
䟽：榮，尊榮也。辱，卑辱也。夫爲天下法式，則其德尊榮，德雖尊榮，常守卑辱，以和爲量，無不含容，如彼空谷，物來斯應，故云爲天下谷。
爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。
䟽：樸，道也。虚受應物，如彼谷神，眞常之德，是乃圓足，足則復歸於樸爾。夫道爲德體，德爲道用，語其用則云常德乃足，論其體則云復歸於樸。歸樸則妙本清淨，常德則應用無窮，非天下之至通，其孰能與於此者？
樸散則爲器，聖人用之，則爲官長。
䟽：器，形器也。自知雄已下論修性反德，則復歸於道。此云樸散爲器者，明德全合道，即能應用。應用迹粗，涉於形器，故云樸散則爲器也。旣涉形器，其材用必有精麤，故凡人用之，適能獨全淳樸，聖人弘濟，則爲群材之官長爾。
故大制不割。
䟽：此明聖人用道也。夫聖人德全，大制群有，法乾坤之施灑雨露之恩，各暢其和，不知其力，令動植之物咸遂生成，曾不割傷以爲己用，故云大制不割。
