將欲歙之章第三十六
將欲歙之章第三十六
前章明能行道化，人人所歸往。此章明道或用權，國之利器，歸往則歸於平泰，利器則不可示人。初標歙張之權，次示柔弱之行，終結淵魚之喻，以明權道之微。
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固强之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
䟽：歙，斂也。此明聖人用權道以攝化衆生也。夫人旣有鈍根利根，故教有權有實。聖人欲量衆生根性，故以權實覆却相明，利根衆生見善則遷，有過則改，略示方便，則深達根源。鈍根衆生，惑滯滋乆，自非以權攝化，不可令其歸往，故將歙斂其情欲者，則先開張，極其侈心，令自困於愛欲，即當自歙斂矣。强弱等義，亦復如是，推而行之，無不信矣。乍聞斯語，以爲非道德之意，深達玄極，然後明權實之由。故注云君子行權貴於合義，小人用之以爲詐譎。下文又云不可示人者，正以權道之難故爾。
是謂微明。
䟽：權道攝化，其理其微，而校其所由，效則明著，故云是謂微明。
柔弱勝剛强。
䟽：易云：巽以行權，欲明巽順謙卑，則可以行於權道。故欲歙，先與之張；欲弱，先與之强，而卒令其歙弱者，是柔弱之道能制勝於剛强也。故云柔弱勝剛强。
魚不可脱於淵，國之利器，不可以示人。
䟽：脱，失也。利器，權道也。夫魚之在水，猶人主秉權。魚失水，則爲人所擒，權道假示非其人，則爲小人所竊弄，而爲詐譎矣。
