三十輻章第十一
三十輻章第十一
前章明餋神愛氣，不雜則無疵；此章。明利有甩無，相資而功立。故乾坤爲太易之蘊，轅廂成甩無之質。標車器以爲喻，存利甩以結成。
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
疏：輻三十，貫於一轂，明少者多之所宗也。當其空無，方有車之運用，明無者，有之所利也。夫道者何？至無至一者也。故能鼔動衆類，磅礴群材，適使萬殊區分，成之者一象；衆竅互作，鼔之者一響。則原天下之動用，本天下之生成，未始離於至一者也。且就車而輪，則轅廂有也，車中空無也。車中穵無，乃可運甩。若無轅廂之有，則空無之運甩息矣。車中若不空無，則轅廂之類，皆爲棄物。故乾坤成列而易功著，萬化流動，而道用彰。是以借麤有之甩無，明至無之利有爾。
埏埴以爲器，當其無，有器之用。
疏：埏，和也。埴，粘土也。注云：陶匠者，尙書云範土曰陶匠。範和粘十，焼成瓦器，亦取其中空虚，以用成受物也。
鑿户牗以爲室，當其無，有室之用。
疏：鑿，穿也。門傍颏謂之牗。古者穴居，故詩云陶復陶穴，謂穿鐜穴中之土，以覆其上，故云鑿爾。後代聖人易之以宫室，取其室中穵虚，所以人得居處。莊子曰：室無空虚，則婦姑勃蹊，謂爭路也。爾雅云：宫謂之室。
故有之以爲利，無之以爲用。
疏：有之所利，利於甩，甩必資無，故有以無爲利也。無之所用，用於體，體必資有，故無以有爲利。注云：形而上者曰道，形而下者曰器，易繋辭文也。自無則稱道，渉有則稱器。欲明道用，必約形器。故首唯借喻於三翻，終欲用無於一致爾。
