上十聞道章第四十一
上十聞道章第四十一
前章明權實兩門，是道之。動甩。此章明明道若昧，唯上士勤行。初明三十聞道，信毁不同。次建言下，明道徳之行門。後夫唯下，結善貸之功用爾。
上士聞道，動而行之。
疏：上智之士，深譀洞鑒，聞道權則微明，實則柔弱，聞斯行諸，皆不懈怠，故云勤而行之爾。
中士聞道，若存若亡。
疏：中庸之士，明昧未明，聞説妙道，或信或否。謂明則若存而信奉，謂昧則若亡而疑惑，未果決志，故曰若存若亡。
下士聞道，大笑之。
疏：下士譀不及理，聞道不信，謂爲虚誕，則嗤笑之。亦猶章甫致賤於越人，和璞見遺谥楚國。故莊子云：曲士不可以語於道矣。
不笑不足以爲道。
疏：至道幽玄，深不可識。明而若昧，理反常情。下士蒙愚，所以致笑。若不爲下士所笑，未曰精微，乃是淺俗之法。不足以爲道韭代閒法，故爲凡愚所笑，是以爲妙道也。
建言有之。
疏：建，立也。將立言以釋上士勤行之道，中士存亡之致，下士大笑之由。有之者，指下明道等爾。
明道若昧，
疏：明，照了也。昧，昏闇也。謂道德行人以昧養明，遺形去智，而實明了，故云若昧。言上士勤行，於明若昧，下士不逹，是以笑之。中士初聞明道，故若存，後聞如昧，故叵亡爾。
進道若退，
疏：進道之人，內心不起，外事都忘，功名日損，大成若缺，下士觀之，似如退敗之爾。
夷道若纇，
疏：夷，平也。纇，絲之不匀乾。夫譀心清浮，塵欲不生，坦然平易，與物無際，而外若絲之有纇節乜。
上德若谷，
疏：言勤行之士謂之上德，德甩光備，光備則無不含容，故云若谷爾。
太白若辱，
疏：白，純淨也。辱，塵垢也。得純淨之道者，晦迹同塵，故稱若辱，而實純白獨全備爾。
廣德若不足，
疏：言至人德無不被廣乜，守柔甩謙，故常若不足乜。史記曰：良賈深藏若虚，君子盛德容貎若愚，若愚不足。
建德若偷，
疏：建，立也。偷，盜也。言建立陰德之人，潛修密行，如被盜竊，常畏人知，故曰若偷。
質眞若渝。
疏：眞，淳一也。渝，變改也。言道德行人，其德淳而無假飾，若可渝變，與物同波而和光乜。
大方無隅，
疏：方，正也。隅，角也。夫砥礪名節，以作廉隅，此爲求教之人。韭曰：大方之十，磨而不磷，在涅而不淄。大方乜而能和光同塵，不自殊異，無隅也。故曰大方無隅。
大器晚成，
疏：備物之甩曰器，器以易成，故能成大。是以上士勤行積功，而證得之於漸韭一朝一夕，故曰晚成。
大音希聲，
疏：夫道能應衆音，大音也。聽之無聲，希聲也。以況聖人開演一乗，則法音廣被，待感而應，故曰希聲。
大象無形。
疏：夫渉形器者，則滞於一方矣。唯大象之道，本無形質，隨感而應，能狀衆形，故曰大象無形爾。
道隠無名，
疏：因其通生，則强謂之道；忘其功甩，則隠無名氏。欲明名以銘體，而妙本無象，則體不可名。故曰道隠無名。
夫唯道，善貸且成。
疏：此結道之功甩。夫歏乜。唯，獨也。貸，施與；乜，歎羨。此道踓复無名無氏，無形無聲，獨能布氣施化，貸施萬物，且成之熟之，故曰善貸且成爾。
