希言自然章第二十三
希言自然章第二十三
希言自然。
御注曰：希者，獨立於萬物之上而不與物對，列子所謂疑獨者是也。去智與故，循天之理，而不從事於外，故言自然。
臣義曰：希則䟽於物，而不與物偶者也，故能獨立乎萬物之上，而不與物對。自然則無所因而然者也，有所因，人爲也，無所因，天理也，故去智與故，循天之理，而不從事於外。
故飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能乆，而况於人乎？
御注曰：天地之造萬物，風以散之，委衆形之自化，雨以潤之，任萬物之自滋，故不益生，不勸成，而萬物自遂於天地之間，所以長且乆也。飄驟則陰陽有繆戾之患，必或使之，而物被其害，故不能乆。
臣義曰：風以鼓散爲化，雨以潤澤爲利，其氣和，其時應，任萬物之自化自利爾，故能長且乆也。飄風驟雨，其氣勝，其至暴，傷二氣之和，繆四時之令，故物爲之害，天地爲此，且不能終乎朝日之乆，况人乎。此所以要復乎希言自然也。
故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之。同於德者，德亦得之。
同於失者，失亦得之。
御注曰：希則無所從事，無聲之表，獨以性覺，與道爲一而不與物共，豈德之可名，失之可累哉？惟不知獨化之自然，而以道爲難知，爲難行，疑若登天然，似不可及也，乃始苦心勞形而從事於道，或倚於一偏，或蔽於一曲，道術爲天下裂。道者同於道，德者同於德，失者同於失，而不自得其得，則其得之也，適所以爲失歟？
臣義曰：道者，物我俱忘，太虚之中，凝然獨覺，而復於常無。道且强名，何所從事。有所從，有所事，則離乎道，而涉乎形器，而爲人爲之僞。彼以道爲難知難行，故同之。有得有失，至於心苦思慮，形勞枯槁，終身從事，役其天眞而不知返，故道、德、失三者，認之爲道，屈己從事，求其所同，各得其得。其所得也，正歸於失，不㝠於希。信不足，有不信。
御注曰：信則不妄，妄見眞僞，以道爲眞，以物爲僞，則於信爲不足，故有不信。惠施、韓非之徒，皆原於道而失之也遠信不足故也
臣義曰：道藏云：無聲之表其希至眞，得於此者信之至也。降於此信不足故也。信不足則流於妄，而遠於道而下益不信，皆失常性。
