天地章第五
天地章第五
此章南華經知北遊篇言：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。古聖人者，原天地無爲之美，達萬物自然之理，是故至人無爲，大聖不作，觀於天地無爲之謂也。不教仁義小成、有爲多言之事，以百姓爲草狗，隨聖人之風聲自然偃化，天下治也。
天地不仁，
通玄經自然篇曰：天地之道，以德爲主，道爲之命，物以自正。至微其内，不以事貴，不須禮而莊，故道立而不教，明照而不察。道立而不教者，不奪人能也。明照而不察者，不害其事也。夫教道者，逆於德害於物，故陰陽四時五行同道而異理，萬物同情而異形，智者不相教，能者不相受，故天地不仁，以萬物爲芻狗。
以萬物爲芻狗；
通玄經曰：天地非有爲焉，正其道而物自然。陰陽四時非生萬物也，雨露時降非養草木也，神明接，陰陽和，萬物生矣。
聖人不仁，
通玄經曰：聖人立法以導民之心，各使自然，故生者無德，死者無怨。夫慈愛仁義者，近狹之道也。狹者入大而迷，近者行遠而惑。聖人入大不迷，行遠不惑，常虚自守，可以爲極，是謂天德。故聖人不仁，以百姓爲芻狗。
以百姓爲芻狗。
通玄經曰：百姓聽上如草從風，其於化也若風之靡草。
天地之間，
南華經曰：地籟則衆竅是也。夫籟者，大塊噫氣，其名爲風，吹萬不同，而使其自然也。咸其自取，萬物怒號者，其誰使耶？
其猶橐籥乎？
南華經曰：人籟則比竹是已。風唯無作，作則萬物鳴號，動而爲聲也。泠風則小和，飄風則大和，猶吹人籟比竹管籥之聲乎。
虚而不屈，
通玄經曰：上聖法天虚靜無爲，治天地之道也。知虚靜之道，乃能終始，是謂天地也。
動而愈出。
沖虚經曰：唐之治天下，遊於康衢，聞兒童謡曰：立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。唐喜問曰：誰教爾爲此謡言乎？童兒曰：古詩也。
多言數窮，
通玄經曰：後世民知書而道衰，知數而德衰，任數者勞而無功，書數者人言之所生也。言出於智，智者詐僞，不知於道。多言數窮，不如守中。沖虚經曰：齊魯多機巧，有善書數者。
不如守中。
通玄經曰：爲教之本在去小成。體道者，佚而不窮，神化無爲，天下相應微矣，此所謂天地不言之教，芒乎大哉。後世若有能知，此之謂天府大道無爲，天地不言之教矣。
