寵辱章第十三
寵辱章第十三
此章南華經言：古聖去志之勃。名利榮顯二者，勃志也。不動胸中則正，正則虚靜無爲也。唐以天下讓許由，許由不受，又讓於子州支父，子州支父曰：以我爲天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無以天下爲者，可以寄託天下也。舜以天下讓，善卷曰：余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕種形，足以勞動；秋收歛身，足以休食。日出而作，日入而息，逍遥於天地之間，而心意自得，吾何以天下爲哉？悲夫子之不知余也。遂不受，於是去而入深山，莫知其處。况乎戰國亂世之君，爭名競利，亡身滅國者，榮貴患身也。可以讓王寄託天下，尊生貴身，故能長乆。
寵辱若驚，
沖虚經曰：名者，賔也。身者，實也。名者實之賔，而悠悠者趨名而已。有名則尊榮，名亡則卑辱。尊榮則逸樂，順性者也，卑辱則憂苦，犯性者也。
貴大患若身。
沖虚經曰：夫守名而累身，將恤危亡之不殺，豈徒逸樂憂苦之間哉。
何謂寵辱若驁？
南華經曰：榮辱立，然後覩所病，敢不愼乎。
寵爲上，
通玄經道原篇曰：富貴有名。有名者，尊寵也，高賢爲上矣。
辱爲下，
通玄經曰：貧賤無名。無名者，卑辱也，卑賤任下矣。
得之若驚，
通玄經曰：利爲福始，利與害同門。
失之若驚，
通玄經曰：福爲禍先，禍與福同鄰。
是謂寵辱若驚。
南華經曰：定乎内外之分，辯乎榮辱之境。
何謂貴大患若身？
通玄經曰：今之春秋以爲大患者，利害禍福不可不察也。
吾所以有大患者，
通玄經曰：志有所欲，忘其所患。
爲吾有身，
通玄經曰：愚者惑於小利而忘其大患。
及吾無身，
通玄經曰：不求名則無患，不求利則無害。
吾有何患。
通玄經曰：身以全爲本，富貴其寄也。
故貴以身爲天下，
通玄經上仁篇曰：古之能尊生者，雖富貴不以名傷身，雖貧賤不以利累形。今受先祖之遣爵，必重生之所由來遠矣，而輕失之，豈不惑於名利哉？貴以身治天下，可以寄天下；愛以身治天下，所以託天下矣。
若可寄天下；
南華經曰：大王亶父居邠，狄人攻之，事之以皮帛犬馬珠玉，皆不受，狄人之所求土地也。大王亶父曰：與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣，爲吾臣與爲人臣奚爲異？且吾聞之：不以所用養害所養。因杖策而去之，民相連而從之，遂成國於岐山之下。夫大王亶父，可謂能尊生矣。
愛以身爲天下，
南華經曰：古之能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉。故貴以身於爲天下，則可以託天下；愛以身於爲天下，則可以寄天下。
若可託天下。
南華經曰：越人三世殺其君，王子搜患之，逃於丹穴。而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴，王子搜不肯出，越人薰之以艾，乗以玉輿。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：君乎君乎，獨不可以捨我乎？王子搜非惡爲君，惡爲君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人所欲得爲君也。
