致虚極章第十六
致虚極章第十六
此章南華經言：古士不導引而壽，無不忘心養神也，無不有道守靜也，此天地之道，聖人無爲之德也。故曰：夫恬淡寂寞，虚靜無爲，比天地之平道德之質也。聖人休慮息心，平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧，年壽長矣。故純粹而不雜，靜一而不變，淡而無爲，此養神之道也。夫道無爲，可傳而不可受，可得而不可見。彭祖得之於道，上自有虞，下至五霸，凡八百歲矣。太上老君得之於道，五百餘歲，莫知其所終。古聖守靜，延命千歲也。
致虚極，
通玄經道原篇曰：古聖賢治身而賤治人，幾於道矣，故曰至虚極也，守靜篤也。
守靜篤。
通玄經曰：守靜篤無爲者，守靜也。沖虚經曰：莫若虚，莫若靜。虚靜者，得其居也。
萬物並作，
通玄經曰：萬物並作，春生夏長也。
吾以觀其復。
通玄經曰：吾以觀其復，秋收冬藏也。
夫物芸芸，
南華經曰：春氣發而百草生，萬物芸芸動也。
各復歸其根。
南華經曰：正得秋而萬寳成名，復歸其根靜也。
歸根曰靜，
通玄經曰：草木之有根，故再實之木，其根必傷。南華經曰：草木之倒植者過半而不知其病，然靜可以補病，眥搣可以休老，寧可以止遽。
靜曰復命。
南華經曰：今己爲物也，欲復歸其根，不以難乎？其易也，其唯大人乎？通玄經曰：太古眞人呼吸陰陽，而群生莫不仰其德以和順。當此之時，領理隱密，自成純樸，純樸未散而萬物大優。
復命曰常，
通玄經曰：至伏犠神農軒轅氏，昧昧懋懋，皆欲離其童蒙之心而覺悟乎天地之間，其德順而不一。
知常曰明。
通玄經曰：五帝唐虞之世，竅領天地，綱紀四時，調和陰陽，于是萬民莫不悚身而思，戴聽而視，故治而不亂。三王夏殷之世，嗜欲連於物，聰明誘於外，性命失其眞。
不知常，
通玄經曰：施及周室，淳散樸離，道以爲文學之僞險，德以爲禮樂之行，智巧萌生，祖學以疑聖，華誣以脅衆，天下澆漓。
妄作凶。
通玄經曰：五霸戰國，諸侯背叛，民人以攻撃爲業，災害生，禍亂作。舉兵爲難，攻城濫殺，使陣死伏尸數十萬，老弱飢寒而死者不可勝計。自此之後，天下未嘗得安其性命也。
知常容，
通玄經曰：靜則同，虚則通，至德無爲，萬物皆容。
容乃公，
通玄經曰：欲尸名者，必生事。事生則捨公就私，背道而任欲，是故公道行而私欲塞也。
公乃王，
南華經曰：靜而聖，動而王，無爲也而尊。
王乃天，通玄經曰：清虚者，天之明也。
天乃道，
通玄經曰：清靜者，道之鑒也。洞靈經曰：虚者，道之體。靜者，道之地。
道乃乆，
通玄經曰：虚靜之道，天長地乆。
殁身不殆。
通玄經曰：養命之本在於虚靜。南華經曰：大無爲治於天下，小無爲養於身命。
道德眞經四子古道集解卷之二
