跂者不立章第二十四
跂者不立章第二十四
此章南華經言：大道以多跂亡羊，學者以多方喪道，故此楊朱墨翟師曠離朱，工倕曾史，巧辯聲色，事業不同，其於亡羊均也。擢亂六律，鑠絶竽瑟，塞師曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五綵，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毁絶鈎繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣；削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。且夫屬其仁義，雖通如曾史，屬其五聲，雖通如師曠，屬其五色，雖通如離朱；屬其五味，雖通如俞兒，非吾所謂聰明於道善於德也。吾所謂善者，善道無爲而已矣。且夫失性有五聲色眞味，取捨此五事者，皆生民喪命之大害也。而楊墨乃始離跂聲色，自以爲得，非吾所謂得於道也。彼曾史楊墨師曠工倕離朱者，皆外立巧辯聲色之惑，而以爚亂天下者也，法之所無用也。
跂者不立，
南華經曰：駢拇枝指旁枝於手者，樹無用之指也，出乎性哉，而侈於德。多方乎仁義而用之者，列於五藏哉，而非道德之正也。
跨者不行。
南華經曰：附贅懸疣，多駢於足者，連無用之肉也，出乎形哉，而侈於性。多方駢之於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
自見者不明，
南華經曰：駢於明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎？而離朱是已。
自是者不彰，
南華經曰：多於聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹黃鍾大吕之聲非乎？而師曠是已。
自伐者無功，
南華經曰：枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼔以奉不及之法非乎？而曾史是已。
自矜者不長。
南華經曰：駢於辯者，累瓦結繩竄句，遊心於堅白同異之間，而敝跬譽無用之言非乎？而楊墨是已。
其於道也曰，
南華經曰：故此楊朱墨翟曾史師曠離朱工倕，皆多駢小成聰明聲色巧辯旁枝之道，非天下之至正也。
餘食
南華經曰：彼古正道而正性者，不失其性命自然之情，故合於道者，不爲多駢而枝，於德者，不爲旁跂，長者不爲有餘，短者不爲不足，合自然之正也。今小成聲色，斷續人之性者也。故鳧脛雖短，續之則憂，鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去聲色之憂悲也。
贅行。
南華經曰：以生爲附贅懸疣，以死爲决疣潰癰。古者人含其明則天下不鑠矣，人藏其聰則天下不累矣，人含其智則天下不惑矣，人藏其德則天下不僻矣。
物或惡之，
南華經曰：彼曾史楊墨師曠工倕。離朱者，皆外立小德而以爚亂天下者也，法之所無用也。
故有道者不處。
南華經老聃曰：余愧乎道德不行，故不取於小成楊墨之邪說也。是以莊子上不敢爲仁義小成之操，而下不敢爲楊墨淫僻之行也。
道德眞經四子古道集解卷之三
