上德不德章第三十八
上德不德章第三十八
此章南華經智北遊篇言：上古聖人行不言之教，無爲而天下治，故三皇道不可致，五帝德不可至，三王仁可爲也，商周義可虧也，五霸禮相僞也，七國兵相亂也。故曰失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，失禮而後兵。夫禮者，五常之末，道之華，忠信之薄而亂之首也。
上德不德，是以有德。
通玄經上德篇曰：高莫高於天也，天道無爲尊高，聖人法之，天下定矣。天道，上德也，上德不德，是以有德。
下德不失德，是以無德。
通玄經曰：下莫下於地也，人道有爲卑下，君子體之，天下亂矣。人道，下德也，下德不失德，是以無德。
上德無爲而無以爲，
通玄經上仁篇曰：上古三皇上德無爲者，天下歸之。
下德爲之而有以爲。
通玄經曰：後世五帝下德有爲者，四海歸之。
上仁爲之而無以爲，
通玄經曰：三皇上仁者，海内歸之。
上義爲之而有以爲。
通玄經曰：商周上義者，一國歸之。
上禮爲之而莫之應，
通玄經曰：五霸上禮者，一鄉歸之。則
攘臂而仍之。
通玄經曰：七國無此道德仁義禮五者，民不歸也。不歸用兵，則攘臂而仍之，天下大亂。
故失道而後德，
南華經曰：五帝失道而後用德，德不可至也。
失德而後仁，
南華經曰：三王失德而後用仁，仁可爲者也。
失仁而後義，
南華經曰：商周失仁而後用義，義可虧也。
失義而後禮。
南華經曰：五霸失義而後用禮，禮相僞也。
夫禮者，
通玄經曰：末世爲禮者，淺行之謂之仁義，薄行之謂之禮智，淺行之則薄得福。夫禮者，實之文也。南華經曰：聖人行不言之教，道不可致，德不可至，仁可爲也，義可虧也，禮相僞也。夫禮者，道之華也。
忠信之薄，
通玄經曰：末世修仁義則正一國，修禮樂則正一鄉，德薄者小。
而亂之首。
通玄經曰：五霸用禮爲兵，主爲亂首。南華經曰：夫禮者，而亂之首也。
前識者，
通玄經曰：古之爲道者，深行之謂之道德，淺行之則厚得福，盡行之天下服。
道之華，
通玄經曰：古者修道德則正天下，德厚者大也。
而愚之始。
通玄經曰：五帝用德道先稱，古雖愚而德有餘。
南華經曰：古者至德之世，其行徐徐，其覺于于。
是以大丈夫，
通玄經曰：是以大丈夫恬然無思，淡然無慮，行乎無路，遊乎無怠，出乎無門，入乎無房，屬其精神，偃其知見，則内修其本，不外飾其末，道德無爲也。
處其厚不處其薄，
通玄經上仁篇又子問：仁義禮何以生亂，爲薄於道德也？老子曰：爲仁者必以人道哀樂論之，爲義者必以人事取與論之。四海之内，哀樂不能徧，竭府庫之財貨，不足以贍萬民驕奢。故知不如修道而行德，因天地之性，萬物自正而天下贍。仁義因人情而附，故薄之也，是以大丈夫處其厚，不處其薄。
居其實不居其華。
通玄經又子問師曰：後世仁義禮何以用兵刑，爲薄於道德？老子曰：古者循性而行謂之道，得其天性謂之德，道德淳厚，不用兵刑也。後世德性失，然後用仁義，仁義澆薄，用兵刑也。是以大丈夫居其實，不居其華。
故去彼取此。
通玄經曰：故去彼取此，天殃不起。得於此者忘於彼，則咎去福來。
