知不知上章第七十一
知不知上章第七十一
此章南華眞經言：道不欲雜，雜學士多，多則擾，擾則亂，亂則憂患斯起，憂而不能救。其書學上賢也，以平教化，正獄訟；賢者在位，能者在職，澤施於下，萬民懷德。至其衰也，朋黨比周，各推其與，廢公趣私，内外相舉，姦者在位，賢者隱處。古之道德有蔽塞在於諸子之書是者，儒家惠施、多方其書五車，其道舛駮，駮雜無治，其言也繁亂不中於用。墨家墨翟、禽滑釐不與先王同，毁古之禮樂，墨子稱禹道，將使後世之墨者必自勞苦。名家宋鈃、尹文作爲華山之冠以自表，以爲無益於天下。法家彭蒙、田駢、愼到之道非生人之行，而至於死人之理。公孫龍縱横辯者之徒，能以辯服人口，不能以辯服人之心，皆書學巧智教民僞端，而縱之於僻邪淫，而棄之以法，隨之以刑，雖殘賊天下，不能禁其姦也。獨在巧智，失則多矣，好智窮術也，以智治國，國之賊。山生金，石生玉，反相剥；木生蟲，還自食；人生學，還自亂。上多學，下多事；上多事，下煩亂。故以湯止沸，沸乃益甚，知其無爲治之本者，去火而已。無爲自正。今諸子之書邪說姦言，爲天下繁亂之蔽也。
知不知，上
通玄經符言篇曰：古士善用道者，無爲自化，終無害也，故曰：知不知，上。
不知知，病。
通玄經曰：今士不知道者，有爲自亂，福爲禍也，故曰：不知知，病。
夫唯病病，
通玄經曰：下士衆人皆知書學利利，利學爲病而不知病病。
是以不病
南華經曰：南榮趎曰：里人有病，里人問之，有病者能言其病，愼不病乎。
聖人不病，
南華經曰：然其病病者，猶不病也。
以其病病，
南華經曰：若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也。能除有病之病，而不病矣。
是以不病。
通玄經曰：惟古聖人知道病之無病。
