昔之得一章第三十九
昔之得一章第三十九
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。其致之一也。天無以清將恐裂；地無以寧將恐發；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以爲貞，而貴高將恐蹷。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自謂孤、寡、不穀，此其以賤爲本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，落落如石。
經曰：昔之得一，道之一也。故天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。致其道則一也。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以爲貞而貴高將恐蹶。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自稱曰孤、寡、不穀，以基本言也。此其以賤爲本邪？非與？故致數車之用，則無車矣。是以聖人不欲琭琭、落落如玉石之爲定體也。故大德不官，大道不器。
道曰：一者，太極一圈也。是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。天地、神谷、萬物、侯王，其致一也。天無一則必裂，地無一則必發，神無一則必歇，谷無一則必竭，萬物無一以生必滅，侯王無一爲貞而貴高必蹶。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自稱曰孤、寡、不穀。此其以賤爲本邪？非與？故致車而數其體者，是無車也。琭琭如玉，落落如石，不欲如此者，形體而言也。是以聖人貴其用，不貴其體，居其實，不居其華。
德曰：一者，無思無爲，神妙致一者也。故分於道謂之命，形於一謂之性；變於陰陽，象形而發謂之生；化窮數盡謂之死。命者，先天一氣也，無物無之。人有六陽，會于一首，故乾爲首，天得一以清也。人有五臟，共於一腹，故坤爲腹，地得一以寧也。心爲神主，萬法皆生，神得一以靈也。
谷神不死，是謂玄牝，谷得一以盈也。金砂入五内，霧散若風雨，薰蒸達四肢，顔色悦澤好，萬物得一以生也。然後功成名遂，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，侯王得一以爲天下貞也。故天無以裂而長清，地無以發而長寧，神無以歇而長靈，谷無以竭而長盈，萬物無以滅而長生，侯王無以蹶而長貞，其致之一也。始以至賤之物爲本，而貴稱聖人。始以至下之物爲基，而高同上天。是以侯王自稱孤、寡、不穀，此其以賤爲本邪？非與？故致車而數其體者，是無車也；致道數其體者，是無道也。是以聖人不欲琭琭如玉，落落如石，藏諸用也。
