將欲歙之章第三十六
將欲歙之章第三十六
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固强之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。
未嘗與之而遽奪，則勢有所不極，理有所不足。勢不極則取之難，理不足則物不服。然此幾於用智也，與管仲、孫武何異？聖人之與世俗，其迹固有相似者也。聖人乗理，而世俗用智。乗理如醫藥巧於應病，用智如商賈巧於射利。
柔勝剛，弱勝强。
聖人知剛强之不足恃，故以柔弱自處。天下之剛强方相傾相軋，而吾獨柔弱以待之。及其大者傷，小者死，而吾以不校坐待其斃，此所謂勝也。雖然，聖人豈有意爲此以勝物哉？知勢之自然，而居其自然耳。
魚不可以脱於淵，國之利器不可以示人。
魚之爲物，非有爪牙之利足以勝物也。然方其託於深淵，雖强有力者，莫能執之。及其脱淵而陸，則蠢然一物耳，何能爲哉？聖人居於柔弱，而剛强者莫能傷。非徒莫能傷也，又將以前制其後，此不亦天下之利器也哉？魚惟脱於淵，然後人得制之。聖人惟處於柔弱而不厭，故終能服天下。此豈與衆人共之者哉？
