其安易持章第六十四
其安易持章
第六十四
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。
方其未有，持而謀之足矣。及其將然，非泮而散之不去也，然猶愈於既成也。故爲之於未有者，上也；治之於未亂者，次也。
合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗，無執故無失。
治亂禍福之來，皆如彼三者，積小以成大。聖人持之以無爲，守之以無執，故能使福自生，使禍自亡。譬如種苗，深耕而厚耔之，及秋自穰。譬如被盜，危坐而熟視之，盜將自郤。世人不知物之自然，以爲非爲不成，非執不留，故常與禍爭勝，與福爭贅。是以禍至於不救，福至於不成，蓋其理然也。
民之從事，常於幾成而敗之。愼終如始，則無敗事。
聖人知有爲之害，不以人助天，始終皆因其自然，故無不成者。世人心存於得喪，方事之微，猶有不知而聽其自然者，及見其幾成而重失之，則未有不以爲敗之者矣。故曰愼終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過；以輔萬物之自然而不敢爲。
人皆徇其所欲以傷物，信其所學以害理。聖人非無欲也，欲而不欲，故雖欲而不傷於物；非無學也，學而不學，故雖學而不害於理。然後内外空明，廓然無爲，可以輔萬物之自然，而待其自成矣。
