跂者不立章第二十四
跂者不立章第二十四
跂者不立，跨者不行。
徽宗註曰：跂而欲立，跨而欲行，違性之常，而冀形之適，難矣。以德爲循，則有足者皆至。
䟽義曰：跂者支而不正，則不能嶷然有立矣。跨者行之不遽，則不能憧憧往來矣。跂而欲立，跨而欲行，是不能安於恬惔、適性而止者也。違性之常，而冀形之適，難矣。惟知率性自得，而以德爲循，不矯拂以爲僞，則有足者可至，若叔山無趾王駘之兀者，無所不至矣。
自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。
徽宗註曰：自見則智不足以周物，故不明。自是則仁不足以同衆，故不彰。有其善，喪厥善，故無功。矜其能，喪厥功，故不長。道之所在，以深爲根，以約爲紀，泰色淫志，豈道也哉？故於食爲餘，於行爲贅。
䟽義曰：蔽於一己之見，則於事有所不燭，故智不足以周物而不明。私於一己之是，則於是有所不從，故仁不足以同衆而不彰。惟不伐者，然後天下不與之爭功，若有其善，則其善喪矣，何功之有？惟不矜者，然後天下不與之爭能，若矜其能，則其功喪矣，何長之有？惟聖人與道爲一，以深爲根，退藏於密，而得夫不自見之明；以約爲紀，不志乎期費，而得夫不自是之彰。去泰而無泰色，未嘗自伐。去奢而無淫志，未嘗自矜。此所以聖益聖也。苟不知出此，豈所以爲道乎？其於食則爲餘，其於行則爲贅，皆劵外之所有，而非劵内也。
物或惡之，故有道者不處也。
徽宗註曰：侈於性則盈，天之所虧，地之所變，人之所惡也，故有道者不處。
䟽義曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙。若乃泰色淫志以自處，是侈於性而自盈矣，宜爲天之所虧，地之所變，人之所惡也。聖人不然，常以濡弱謙下爲表，彼不知滿假多累而侈性以自盈，宜有道者所不處。
