反者道之動章第四十
反者道之動章第四十
反者道之動，弱者道之用。天下之物生於有，有生於無。
徽宗註曰：天下之理，動靜相因，强弱相濟，夫物芸芸，各歸其根，則已往而返，復乎至靜，然感而遂通天下之故，則動無非我，故曰：反者道之動。柔之勝剛，弱之勝强，道之妙用，實在於此，莊子曰積衆小不勝爲大勝者，惟聖人能之，故云弱者道之用。四時之行，歛藏於冬而蕃鮮於春。水之性至柔也，而攻堅强者莫之能先，其此之謂歟？然則有无之相生，若循環然，故无動而生有，有極而歸无，如東西之相反，而不可以相无也。彼蔽于莫爲，溺于或使，豈道也哉。
疏義曰：動因靜立，凡天下之動必復於靜；强因弱成，凡天下之强必積於弱。則動靜相因，强弱相濟，理蓋如此。物之生也，芸然流形，若驟若馳，於其終也，去華就實，歸其性宅，夫物芸芸，各歸其根，自然之理也。故方其已往，趨乎動出之塗，及其反本，則復乎至靜之域，能定能應，感而遂通天下之故，而動無非我，則反者所以立動也，故曰反者道之動。夫柔者道之剛，故柔勝剛。弱者道之强，故弱勝强。柔弱者，道之無也。無之以爲用，故道之用用乃在乎此。然而弱者道之本，守道之本，自勝而已，故無所不勝，而得常勝之道。莊子所謂積衆小不勝爲大勝，爲大勝者，惟聖人能之，正謂此也，故曰弱者道之用。易曰止而巽動不窮也，其是之謂歟？即四時以觀之，冬閉之不固，則春生之不茂，故必歛藏於冬而後蕃鮮於春。即水之性以觀之，納汙受垢而常處於柔弱不爭之地，而攻堅强者莫之能先，何以異此？今夫萬物以形相生，而形形者不形形之所形已。墮於有，則形形者，所謂无也。无不廢有，故申於東南而有；物不終有，故屈於西北而無。有無相生，若循環然，則以無動不生無而生有，有極必歸於無也，如彼東西，其方雖異，廢一不可。彼溺於道之靜，若季眞之莫爲，蔽於道之動，若接子之或使，豈道也哉。
