爲學日益章第四十八
爲學日益章第四十八
爲學日益，
徽宗註曰：學以致其道，始乎爲士，終乎爲聖，日加益而道積于厥躬，孔子謂顔淵曰：吾見其進也。
䟽義曰：道不可致，然有所謂可致者，唯學而已。蓋學有天道焉，有人道焉，自可欲之善，充之至於不可知之神，自仁之於父子，修之至於聖人之天道，此語所謂君子學以致其道，荀子所謂始乎爲士，終乎爲聖人也。惟知務學，則日有所就而知其所亡，月有所將而無忘其所能，日計之不足，歲計之有餘，而道將爲汝居，可謂日加益而道積于厥躬矣。顔氏之子知堅高之可慕，忘鑽仰之爲勞，問仁則請事，斯語得善則拳拳服膺而弗失，孔子謂之曰吾見其進也，不亦宜乎？
爲道日損。
徽宗註曰：致道者，墮支體，黜聰明，離形去智，而萬事銷忘，故日損。蘧伯玉所以行年六十而六十化。
䟽義曰：知身非汝有，是天地之委形，則不累於形而墮支體矣。知吾生有涯而知無涯，則不鑿於智而黜聰明矣。離形而形不能礙，去智而智無所困，不内變，不外從，事則一毫不攖而萬事銷亡，故日損。莊子曰蘧伯玉行年六十而六十化，蓋年運而往，至於六十而六十化，可謂忘年而與化爲人者也。觀蘧伯玉之使，以謂夫子欲寡其過而未能，則行年六十而六十化可知已。
損之又損，以至於無爲而無不爲矣。
徽宗註曰：學以窮理而該有，道以盡性而造無，損之又損，則未始有。夫未始有無也者，無爲也。寂然不動，無不爲也。感而遂通天下之故，以靜則聖，以動則王。
䟽義曰：學欲博，恥一物之不知，所以窮物理而該天下之有，故日益。道貴要，無一毫之攖，所以盡其性而造至妙之無，故日損。蓋一性之眞，不覩一疵，惟道以盡性而造無，則不特未始有無，必至於未始有。夫未始有無，所謂又損也，夫然故能應能定，無爲而無不爲矣。無爲則寂然不動而能定也，無不爲則感而遂通天下之故而能應也。靜而處己，内聖之道以全；動而接物，外王之業以成。一本於此，故莊子言靜而聖，動而王，繼之以無爲而尊。
故取天下者，常以无事，及其有事，不足以取天下。
徽宗註曰：天下大物也，有大物者，不可以物，物而不物，故能物物，故取天下者，常以無事。天下神器，不可爲也，爲者敗之，執者失之，故及其有事，不足以取天下。聖人體道而以其眞治身，帝之所興，王之所起，偶而應之，天下將自賔，太王亶父所以去邠而成國于岐山之下。
䟽義曰：一囿於物，必有非物者，然後能運之；一墮於器，必有不器者，然後能統之。六合雖大，已囿於物矣，非物者，道也。已墮於器矣，不器者，道也。體道則事無事，故用天下而有餘，莊子所謂天下大物也，有大物者不可以物，物而不物，故能物物者此也。
故取天下者，常以無事可知已。非道則執於事，故爲天下用而不足，經所謂天下神器，不可爲也，爲者敗之，執者失之者此也。故及其有事，不足以取天下可知已。聖人以道之眞治身，帝之所興，王之所成，皆縁於不得已。偶而應之，雖我忘天下而天下將自賔，若太王亶父不以養傷生，不以利累形，避狄人之難，去邠而成國於岐山之下，蓋得平此。
道德眞經䟽義卷之九
