天地不仁章第五
天地不仁章第五
天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
天地無私，而聽萬物之自然，故萬物之自生自死，死非吾虐之，生非吾仁之也。譬如結芻爲狗，設之於祭祀，盡飾以奉之，夫豈愛之，時適然也。旣事而棄之，行者踐之，夫豈惡之，亦時適然也。聖人之於民亦然，特無以害之，則民全其性，死生得喪，吾無與焉。雖未嘗仁之，而仁亦大矣。政和曰：恩生於害，害生於恩，以仁爲恩，害則隨至。天地之於萬物，聖人之於百姓，輔其自然，無愛利之心焉，仁無得而名。爲芻爲狗，祭祀所用，適則用之，過則棄之。彼萬物之自生，百姓之自治，曾何容心焉？
天地之間，其猶橐籥乎！虚而不屈，動而愈出，
物之而有橐有籥也。方其一動，氣之所及，無不靡也，不知者以爲機巧極矣，然橐籥則何爲哉？蓋亦虚而不屈，是以動而愈出耳。天地之間，其所以生殺萬物，彫刻衆形者，亦若是而已矣。政和曰：橐籥虚而能受，受而能應，故應而不窮。有實其中，則觸處皆礙。
多言數窮，不如守中。
見其動而愈出，不知其爲虚中之報也，故告之以多言數窮，不如守中之不窮也。陸曰：萬物資天地而生，天地無取於萬物也；百姓仰聖人而治，聖人無假於百姓也。猶芻狗因神明而成，神明無用於芻狗也。夫唯無用則無私，無私則無恩，是以天地無恩而大恩生，聖人不仁而大仁成，故百姓不辭德於聖人，萬物不謝生於天地。何以知其然哉？吾觀天地之間，猶橐籥之無心也。橐籥無心，故其聲不屈，其氣愈出。天地無心，故生成而不息。聖人無心，故爲治而不至於多言。多言而無實，則動數窮矣。未若無爲無言，乃守中之術也。
