有物混成章第二十五
有物混成章第二十五
有物混成，先天地生，
夫道非清非濁，非高非下，非去非來，非善非惡，混然而成體。其於人爲性，故曰有物混成。此未有知其生者，蓋湛然常存，而天地生於其中耳。光曰：道不可分曰混，亡功曰成，無始曰先。無物之物，先天地而獨存者也。政和曰：天地亦待是而後生，故云先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。
寂兮無聲，寥兮無形，獨立於無匹而未嘗變，周行於群有而未嘗殆，俯以化育萬物，則皆其母也。光曰：絶待曰獨立，眞常曰不改。政和曰：不涉於動，不交於物，湛然而已。大定持之，不與物化，言道之體；利用出入，往來不窮，言道之用。萬物恃之以生。
吾不知其名，字之曰道，强爲之名曰大。
道本無名，聖人見萬物之無不由也，故字之曰道，見萬物之莫能加也，故强爲之名曰大，然其實則無得而稱之也。光曰：不涉數量曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
自大而求之，則逝而往矣；自往而求之，遠不及矣。雖逝雖遠，然反而求之，一心足矣。陸曰：道强名爲大，則實已逝矣遠矣。其去不遠，在知其反，以名反實，以事反理。光曰：孤運無住曰逝，近極絶待曰遠，即近而彌遠，即遠而彌近曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
由道而言之，雖天地與王，皆不足大也。然世之人皆知三者之大，而不信道之大也，故以實告之。人不若地，地不若天，天不若道，道不若自然。然使人一日復性，則此三者，人皆足以盡之矣。陸曰：域中云者，明道非六合之外也。光曰：三才法道，末不離本，自然即道也。遣道之强名，表重玄之極則也。趙曰：或問中條隱士袁用之，曰：言道則涉中矣，以可道則非道也。
