天下皆謂章第六十七
天下皆謂章第六十七
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。
夫道曠然無形，頹然無名，充遍萬物，而與物無一相似，此其所以爲大也。若似於物，則亦一物矣，何足大哉？
我有三寳，保而持之，一曰慈二曰儉三曰不敢爲天下先。
道以不似物爲大，故其運而爲德，則亦悶然以鈍爲利，以退爲進，不合於世俗。今夫世俗，貴勇敢、尚廣大、夸進銳，而吾之所寳，則慈忍、儉約、廉退。此三者，皆世俗所謂不肖者也。
夫慈，故能勇。
世以勇決爲賢，而以慈忍爲不及，是不知勇決之易挫，而慈忍之不可勝，其終必至於勇也。
儉，故能廣。
世以廣大蓋物，而以儉約爲陋，不知廣大之易窮，而儉約之易足，其終必至於廣也。
不敢爲天下先，故能成器長。
世以進銳爲能，而以不敢先爲恥，不知進銳之多惡於人，而不敢先之樂推於世，其終卒爲器長也。蓋樸散則爲器，聖人用之，則爲官長。自樸成器，始有屬其長矣。
今捨其慈且勇；捨其儉且廣；捨其後且先，死矣。
勇、廣、先三者，人之所共疾也。爲衆所疾，故嘗近於死。
夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
以慈御物，物之愛之如己父母，雖爲之効死而不辭，故可以戰、可以守。天之將救是人也，則開其心志，使之無所不慈，則皆爲之衛矣。趙曰：老氏之道大心困焉而不能知，口辟焉，而不能言者是也。世俗何足以知之，聊舉是三者，以爲世教一經之中十居七八。戒用兵者五章，戒驕者一章，戒奢崇儉者三章，柔弱不爭者十五章。又於其中以慈爲首。天將救是人也，付之以慈，所謂天誘其衷是也。天將棄是人也，付之以惡，所謂天奪其魄是也。
