載營魄章第十
載營魄章第十
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無爲乎？天門開闔，能爲雌乎？眀白四達，能無知乎？生之，畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
身者，神之車也，魄於之而載者也。魂云而動，負魄以出入，則神經緯於外，而致意於有爲，所以三魂忽忽魄靡傾。惟聖人藏神於内，則載而營之，魄不隨魂而外馳矣。如此，然後可以爲衛生之經，故曰載營魄。夫衛生之經無他，亦不離於精也、氣也、神也三者之間而已。能抱一者精不摇，能兒子者氣不暴，能滌除思慮者神乃守，是謂體天地道者矣。非特此也，能體天道，斯能無爲；愛民治國，欲其無爲者也，能於愛民治國而無爲，則滌除玄覽，我無爲而民自化矣。能體地道，斯能爲雌。天門開闔，欲其爲雌者也；能於天門開闔而爲雌，則專氣致柔，晝夜不寐，乃成眞矣。能體常道，斯能無知；明白四達，欲其無知者也；能於明白四達而無知，則收視反聽，抱一爲天下式矣。若是者，精全而不虧，氣和而不暴，神清而不疵，則道德一合，渾渾沌沌，大同乎溟涬矣。生之者道也，畜之者，德也。天地之大德曰生，是德者，統天地而言之，亦不離於道也。天，玄也，地，田也，故畜從之。地道生而不自生，故生而不有；天道爲無爲，故爲而不恃；常道成器長，故長而不宰。此三者，應於泥丸上首之中，蓋天德之謂也。在天爲玄，則玄德者，天德而已矣。天德以無爲用，載營魄者，亦當其無，有車之用。德非天德歟？
