天下皆知章第二

天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。译

此章即有而不居之意。有美則有惡，有善12則有不善。美而不知其美，善而不知其善，則無惡無不善矣。蓋天下之事，有有則有無，有難則有易，有長則有短，有高則有下，有音則有聲，有前則有後。相生相成以下六句，皆喻上面美惡善不善之意。故聖人以無爲而爲，以不言而言，何嘗以空寂爲事，何嘗以多事爲畏，但成功而不居耳。如天地之生萬物，千變萬化，相尋不已，何嘗辭其勞。萬物之生，盈於天地，而天地何嘗以爲有。如爲春爲夏爲生爲殺，造化何嘗13恃之以爲能。故曰生而不有，爲而不恃。其意只在於功成而不居，故以萬物作焉而不辭。三句發明之作，猶易曰坤作成物也，此即舜禹有天下而不與之意。自古聖人皆然，何特老子。但老子說得太刻苦，所以近於異端。夫惟不居，是以不去，言有其有者不能有，而無其有者能有之，此八字最有味。書曰：有其善，喪厥善。便是此意。聲成文謂之音，故曰音聲相和。译