載營魄章第十
載營魄章第十
載營魄，抱一能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無爲乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
營，魂也，神也。魄，精也，氣也。此三字，老子之深意。載猶車載物也，安一載字在上，而置營魄二字於下，如謎語然。魄以載營，則爲衆人；營以載魄，則爲聖人。合而言之，則營魄爲一；離而言之，則魂魄爲二。抱者，合也，其意蓋曰能合而一之使無離乎，將離而二之乎，故曰抱一能無離乎。此六字意亦甚隱，正要人自參自悟也。嬰兒未有聞見，則其氣專。致者，極也。柔者，順也。能如嬰兒專氣致柔，則能抱一矣，故曰能如嬰兒乎。此老子設問之語也，蓋曰人能如此乎，此下數句皆然。蕩滌瑕垢而觀覽玄冥，則必有分别之心。無疵者，無分别也。雖蕩滌瑕垢，而有不垢不淨之心，則能抱一矣。有愛民治國之功，而有無爲而爲之心，則能抱一矣。陰陽闔闢，有雌雄交感之理，而無雌雄交感之心，則能抱一矣。天門，即天地間自然之理也。此亦借造物以爲喻。縁此等語，遂流入修養家，或有因是而爲邪說者，誤世多矣。明白四達，無所不通也，而以無知爲知則抱一矣。生之畜之，言造化之間生養萬物也。造物何嘗視之以爲有，何嘗恃之以爲能。雖爲萬物之長，而何嘗有宰制萬物之心，如此而後謂之玄妙之德。此章之意大抵主於無爲而爲，自然而然。無爲自然，則其心常虚，故以神載魄而不以魄載神，此聖人之事，以魄載神則著迹矣。老子一書，大抵只是能實而虚，能有而無，則爲至道。縱說橫說，不過此理。
