曲則全章第二十二

曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下、莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虚言哉，誠全而歸之。

能曲而後能全，能枉而後能直，能窪而後能盈，能弊而後能新，能少而後能多。此皆能不足而後能有餘，能眞空而後實有之意。少則得，多則惑，只是少則多三字，又細繹作兩句也。一者，虚也，無也，不足也。聖人所抱只這一件道理，所以爲天下之法式。不自見、不自是、不自伐、不自矜，皆是不有其有之意。我既虚心而無所爭於天下，又何爭之有？長、可乆也。既如此說了，却提起前面曲則全一句，作如此歸結，亦是文之奇處。天地之與我無所欠闕，我但當全而歸之耳，又他何所事也。誠者，實也，言實當如此也。曲、枉、窪、弊四句皆是設喻，以發明下面之意而已。