昔之得一章第三十九
昔之得一章第三十九
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。其致之一也，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以爲貞而貴高將恐蹶。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自稱孤、寡、不穀，此其以賤爲本邪？非乎？故致數車無車，不欲琭琭如玉，落落如石。
一者，道也。天之所以清明而垂象，地之所以安靜而載物，神之所以虚而靈，谷之所以虚而盈，皆此道也。萬物之所以生亦此道也，侯王之所以保正萬邦亦此道也。其致之者，言其清寧靈盈生正，皆因此道而得之。裂，猶周易言毁也。發，言動而不定也。歇，消滅而不靈也。竭，盡也。虚則能受，不虚則盡，止而不可受矣。蹶，顚也，處貴高之位而無此，則顚蹶矣。曰賤、曰下即前章所謂少則得之意，皆虚而不自有也。貴賤高下兩句，亦只是譬喻。無賤何以爲貴，無下何以能高，下與賤乃貴高之基本也。侯王之稱曰孤、曰寡人、曰不穀，皆是自卑之辭，又以此爲虚而不自有之喻。非乎者，言我如此說，豈有不然者乎？莊子曰：非乎而曾史是也。亦是此類文勢，此兩字文之竒處。數車無車一本作數譽無譽，譽字誤也。此兩句本是譬喻，若作譽字，則與下文如玉如石意不相屬矣。致，至也，故致猶曰其至也。車者，總名也。隨件而數之，則爲輪、爲轂、爲輻、爲衡、爲軾，遂無車矣，車遂爲虚名矣。如玉如石，則琭琭然，落落然，終不可易。車則可有而可無，玉石則一定而不可易。可有可無，則近於道，虚而能化也。一定不可易，則不化矣。莊子曰：除日無歲。亦數車無車之意。
