其安易持章第六十四
其安易持章第六十四
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。聖人無爲，故無敗，無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。憤終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然，而不敢爲。
方其安時，持之則易；及至於危，則難持矣。事之未萌，謀之則易；及其形見，則難謀矣。脆而未堅，攻則易破；及其已堅，則難攻矣。迹之尚微，攻之易散；及其已盛，則難散矣。事必爲於未有之先，治必謀於未亂之始。合抱之木，其生也，必自毫末而始；九層之臺，其築也，必自一簣之土而始；千里之行必自發足而始。凡此以上，皆言學道者必知幾。此幾字，有精有粗，如十三之一亦幾也，無始之始亦幾也，自然之然亦幾也。至於爲至於執，則皆有迹矣，故曰爲者敗之，執者失之。聖人爲以不爲，執以無執，故無敗無失。凡人之從事於斯世，其所爲之事，皆有可成之幾而常敗之者，不見其幾而泥其迹也。不求事之終，而致愼於事之始，則無敗事矣。衆人之所不欲者，聖人欲之；衆人之所貴者，聖人不貴之。難得之貨，借喻語也。衆人之所不學者，聖人學之；衆人之所過而不視者，聖人反而視之。復，反也。此亦借喻語也。聖人惟其如此，於事事皆有不敢爲之心，而後可以輔萬物之自然。
