天下皆謂章第六十七
天下皆謂章第六十七
天下皆謂我大似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖乆矣，其細。我有三寳，寳而持之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢爲天下先，故能成器長。今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
大似不肖，當時有此語也，故老子舉以爲喻，亦前章不穀孤寡之意。天下皆謂者，言天下皆有此常語也。夫惟大，故似不肖，至大者，必以至小之心處之。肖，象也。慊然似無所肖象，自小之意也。若自以爲有所肖象，則爲細人矣，非大人之量也。此二句乃老子以當時俗語如此發明也。一本於謂我下添道字，其細下添也夫字，皆誤也。三寳，其道可寳而用之也。我有者，人人有貴於己也。惟慈故能勇，惟儉故能廣，惟能不敢先，故爲天下之長。左傳曰：晋公子廣而儉。正用此語。儉，收斂也。廣，開豁也。亦小而後能大之意。器，形也，成器即成形也。凡在地之成形者，我皆爲之長，故曰成器長。今人捨慈而用其勇，捨儉而用其廣，捨後而用其先，此非保身之道也，故曰死矣。戰，交物而動也，猶莊子曰與接爲構，日以心闘也。守，猶莊子曰純氣之守也。人能以慈爲主，則外可勝物，内可自守，故曰以戰則勝，以守則固。救，佑助也。衛，自衛其身也。能以慈衛，天所佑也。此語隱然，有譏責今人不能之意。能者天誘其衷，則不能者天奪之監矣。前言三寳，此舉其一能慈，則二者在其中矣。
