右九章
右九章
河上名《運夷》。此章明脩身當體自然之理。
載營魄抱一，能無離乎？
離，平聲。此《資福延壽經》所謂守煉精魄，自然冲冲之意。載，乃登乘之義，古文用字多有此例。魄，乃形魄、精魄之謂。營魄抱一，猶衛形葆精之義。蓋以魂御魄，抱一而不離也。
專氣致柔，能如嬰兒乎？
此襲氣母之義。○文公曰：專非守之謂，只是專一無間斷，純純全全，如嬰兒然，了無知之之心，則柔亦至矣。蓋纔有一毫發露，便是剛了。
滌除玄覽，能無疵乎？
此洗心藏密之義。滌，洗也。除，遣也。玄覽，心照妙理也。疵，病也。夫玄妙之見不除，是爲解縛。滌除之迹猶存，是爲覺礙。無疵，則法愛忘而能所雙泯矣。
愛民治國，能無爲乎？
此言推其緒餘以及人，雖至於愛民治國，一以芻狗遇之可也。
天門開闔，能爲雌乎？
此言出入往來，酬酢變化，而主靜也。天者，自然之門。開闔者，變化之道。雌靜者，蓄養之德。爲雌，或作無雌，謂雌靜而不滯於靜，乃無雌也。或云無雌乃無陰邪以間之也。
明白四達，能無知乎？
此寂感無邊方也。○文定曰：蓋是心無所不知，而未嘗有能知之心。夫心一而已，苟又有知之之心，則是二也。○上三者言精氣神，則修身之事也，乃存體以致用，謂盡己之性以至於命，而極其大而化之之地也。下三者言其用效，則治人之事也，乃即用以歸體，盡人物之性，而見諸事業之間，乃至與天爲徒，而精神四達，上下並流，故功參化育而不居，以大其無我之公。此聖人之能事，大道之玄功也。所以下文乃申言之。
生之畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
長，上聲。畜，許六切，養也。○潛被默通，不自彰顯。忘功忘物，洞入冥極。
