右十九章
右十九章
河上名《還淳》，此章尊素朴之風，去私欲之累，則其利博矣。《陰符經》云絶利一源，用師十倍是也。或云：絶者，非去絶之絶，乃極其至而人不可及之謂也。必有絶聖，然後能棄私智。下意同。
絶學無憂。
得道忘詮，釋然無累。
唯之與阿，相去幾何？
唯，維水切，聲順而恭譍也。阿，鳥何切，聲高而慢譍也。
善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。
若未至乎絶學之地，當知此心寂然無爲於善惡未發之時，乃渾然之本體，至正至善者也。及乎趨善向惡，皆爲動也。然有是身，不能不感，故當致察於感物而動之時。謂恭與善則原於理義之正，而慢與惡則汩於形氣之私。其於二者之間，相去不容以髪，而天理人欲分焉。惟欲易流，人莫不然，是不可不畏也。茍能於此察之精而擇之審，守之固而養之熟，乃至於動而無動，靜而無靜，則雖感應無窮，而湛然虚明者自若，乃純乎天理，了無對待，則慢與惡何有哉！
荒兮其未央哉！
荒大而莫知其畔岸，則是未嘗倚乎恭慢之一偏也。
衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。我獨怕兮其未兆，若嬰兒之未孩。
怕，曰各切，靜也。心目所經，外境方盛，隨時逐物而不知其非。惟上聖徹見其妄，遇之漠然不動，如嬰兒之未至提孩，心無所著故也。
乘乘兮若無所歸。
曹曰：乘萬物而遊，無所係累也。
衆人皆有餘，我獨若遺。
遺，忘也，蓋有若無也。
我愚人之心也哉，純純兮。
御註曰：天機不張而默與道契，兹謂大智。
俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。
昭昭，光耀目衒也。若昏，謂不分别也。察察，明而不容貌。悶，叶音莫奔切，寬裕貌。
澹兮其若海，飂兮似無所止。
飂，力幽切，如長風飄揚之狀。夫淵靜容物，乃混然之全體。變動不居，乃大用之流行。
衆人皆有以，我獨頑且鄙。
以，用也。頑然，無知也。鄙，野也。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
我獨異於人，而貴食於母。
文定曰：道者，萬物之母。衆人徇物忘道，而聖人脱遺萬物，以道爲宗，如嬰兒求食於母也。
