道德眞經說序
道德眞經說序
史記列傳曰：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。裴駉注云：地理志曰，苦縣屬陳國。司馬貞索隱曰：地理志誤也。苦縣本屬陳，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。高帝立淮陽國，陳縣、苦縣皆屬焉。苦，音怙。張守節正義云：括地志：苦縣在亳州谷陽縣界，今眞源縣也。厲音賴。姓李氏，名耳字伯陽，謚曰聃。禮記曾子問鄭氏註曰：老聃，古壽考者之號也，與孔子同時。疏云：老聃，即老子也。索隱曰：說文云，聃，耳曼也。故名耳字聃。正義曰：聃，耳曼無輪也。神仙傳云：外字聃。按：字號也。疑老子耳曼無輪，故世號曰聃。周守藏室之史也。周本紀曰：幽王三年，西周三川皆震。伯陽甫曰：周將亡矣。註云：韋昭曰：伯陽父，周大夫也。唐固曰：伯陽父，周柱下史老子也。後漢書竇章傳註云：老子爲守藏史，復爲柱下史。孔子適周，將問禮於老子。孔子世家曰：魯南宫敬叔言魯君曰：請與孔子適周。魯君予之一乘車，兩馬，一竪子俱。適周問禮，蓋見老子云。又家語曰：孔子謂南宫敬叔曰：吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。老子曰：子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以吿子，若是而已。孔子去，謂弟子曰：鳥，吾知其能飛，魚，吾知其能游，獸，吾知其能走。走者可以爲網，游者可以爲綸，飛者可以爲矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！孔子世家曰：辭去，而老子送之曰：吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。爲人子者母以有己，爲人臣者母以有己。孔子自周反于魯，弟子稍益進焉。又家語曰：及去周，老子送之曰：請送子以言。孔子曰：謹奉教。自周反魯，道彌尊矣，遠方弟子之進蓋三千焉。老子脩道德，其學以自隱無名爲務。居周久之，見周之衰，迺遂去。至關，關令尹喜曰：子將隱矣，强爲我著書。於是老子迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。註云：列仙傳曰：關令尹喜者，周大夫也。善内學，隱德行仁，時人莫知。老子西游，喜先見其氣，知眞人當過，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，爲著書。與老子俱之流沙之西，莫知所終。亦著書九篇，名關令子。索隱曰：列仙傳是劉向所記。物色而迹，謂視其氣物有異色而尋迹之。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。仲尼弟子列傳曰：孔子之所嚴事，於周則老子，於楚老萊子。蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。自孔子死之後百二十九年。註云：徐廣曰：實一十九年。而史記周太史儋見秦獻公曰：始秦與周合而離，離五百歲而復合，合七十歲而霸王者出焉。周本紀曰：烈王二年，周太史儋見秦獻王。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗爲魏將，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孫假，假仕於漢文帝。而假之子解爲膠西王卬太傅，因家于齊焉。老子無爲自化，清靜自正。索隱曰：太史公因其行事，於當篇之末結以此言，亦是贊也。又云：此是昔人所評老聃之德，故太史公引以記之。
太史公曰：老子所貴道，虚無因應變化於無爲，故著書辭稱微妙難識。
太史公曰：樂臣公學老子。史記樂毅傳曰：樂氏之族有樂瑕公、樂臣公。趙且爲秦所滅，亡之齊。樂臣公善修黃帝、老子之言，顯聞於齊，稱賢師。註云：一作巨公。其本師號曰河上丈人，不知其所出。皇甫謐高士傳云：河上丈人者，不知何國人也。自匿姓名，居河之湄，著老子章句，號曰河上丈人，亦曰河上公。又葛玄河上公註老子序曰：河上公者，莫知其姓名也。漢文帝時，結草爲菴于河之濱，常讀老子道德經。文帝好老子之言，有所不解數句，遣使問之。公曰：道尊德貴，非可遥問也。帝即駕從詣之。河上公即授素書老子道德經章句二卷，謂帝曰：熟研此，則所疑自解。予註是經以來，千七百餘年，凡傳三人，連子四矣。言畢，失公所在，因號曰河上公云。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公。漢書曹參傳顔師古曰：蓋，古盍反。蓋公教於齊高密、膠西，爲曹相國師。曹參世家曰：孝惠帝元年，更以參爲齊丞相。參之相齊，齊七十城。天下初定，悼惠王富於春秋，參盡召長者諸生，問所以安集百姓，如齊故俗。諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚弊請之。既見，蓋公爲言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參於是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。
宋太宗太平興國七年冬十月，上謂近臣曰：朕每讀老子，至佳兵者不祥之器，聖人不得已而用之，未嘗不三復以爲規戒。見續資治通鑑長編。
又淳化四年閏十月丙午，上曰：清靜致治，黃老之深旨也。夫萬務自有爲以至於無爲，無爲之道，朕當力行之。至如汲黯卧治淮陽，宓子賤彈琴治單父，此皆行黃老之道也。參知政事吕端等對曰：國家若行黃、老之道以致升平，其效甚速。宰臣吕蒙正曰：老子稱治大國若烹小鮮。夫魚撓之則潰，民撓之則亂。今之上封事議制置者甚多，願陛下漸行清靜之化以鎮之。見續資治通鑑長編。
又上讀老子，語近臣曰：伯陽五千言，讀之甚有所益，治身治國之道並在其内。至云善者吾亦善之，不善者吾亦善之，此云善惡無不包容，治身治國，其術如是。若每事不能容納，則何以治天下哉！見國朝事實并皇宋類苑。眞宗咸平二年，上謂宰相曰：道、德二經，治世之要道，明皇註解雖粲然可觀，王弼所註，言簡意深，眞得清靜之㫖也。因令鏤板。見國史道釋志。
仁宗天聖四年正月，玉清昭應宫使王曾請下三館校道藏庫經，從之。上因言：其書多載飛鍊金石方藥之事，豈若老氏五千言之約哉！張知白曰：陛下留意於此，迺治國清靜之道也。
高宗紹興二十八年十月庚寅，上諭宰執曰：賀允中問朕好道之意，朕謂之曰：朕之好道，非世俗之所謂道也。世俗修鍊以求飛昇不死，若果能飛昇，則秦始皇、漢武帝當得之矣。朕惟治道貴清靜，苟侈心一生，雖欲自抑，有不能已者。故所好惟在恬淡寡欲，清心省事。所謂爲道日損，損之又損，以至於無爲，斯與一世之民同躋仁壽，如斯而已。見皇宋中興紀事本末。
孝宗淳熙戊戌，程大昌以講官侍清燕，嘗從容奏及道本，恭得聖訓：孔、老元無二道，韓愈析之非是。嘗親制原道辨首以賜大昌。見程大昌易老通言序。
宋解經姓氏
政和御註
碧虚子陳景元字太初，建昌人。出家爲道士，入天台山，師事張無夢，妙得老、莊之旨。博學多聞，藏書數千卷，當世名公多從之游，自號碧虚子。熙寧中，屢膺召見，進所著道德經藏室纂微篇，賜號眞靖大師。
涑水司馬光字君實，陜州夏縣人，温國文正公。
潁濱蘇轍字子由，眉山人，自號潁濱遺老，謚文定公。
臨川王安石字介甫，臨川人。荆國文公。
王雱字元澤，荆公之子。
陸佃字農師，山陰人，門人號曰陶山先生。
劉槩字仲平，開封人。
劉涇字巨澤，簡州陽安人，自號前溪。自荆公下至此，總名崇寧五註。
道眞仁靜先生曹道冲字希藴，女道士，世號曹仙姑，賜號清虚文逸大師。道眞仁靜先生。
達眞子馬蹄山人，不著姓氏。
三峨了一子李文惒蜀人。
陳象古名在黨籍中。
葉夢得字少藴，姑蘇人，自號石林翁。
清源子劉驥字德稱，泉州人。
晦菴朱熹字元晦，建安人，自號晦菴，一號紫陽子，文公。
黃茂材字少譽，福州連江人，自號海濱居士。
程大昌字泰之，新安人。文簡公。
林東字子晦，福州閩縣人，自號三山樵子。
本來子邵若愚錢塘人。
