夫佳兵章第三十一
夫佳兵章第三十一
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
御註曰：吉事有祥。兵，凶器也，故曰不祥。兵戢而時動，有道者耀德不觀兵，故不處。
潁濱蘇轍曰：以之濟難而不以爲常，是謂不處。
達眞子曰：佳兵者，兵之善者也。佳兵者，不祥之器，言其驚異於常矣。以佳兵驚異於常，雖飛潜竄伏之物，猶且惡而避之，而況有道者乎？故曰：物或惡之，故有道者不處，言不處心於此也。
是以君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上，故不美也。若美必樂之，樂之者是樂殺人也。樂殺人者，不可得志於天下矣。
御註曰：左爲陽而主生，右爲陰而司殺。陽爲德，陰爲刑。君子貴德而畏刑，故曰恬淡爲上。無心於勝物，則兵非所樂也，故不羙。國君好仁，天下無敵，安其危而利其菑，樂其所以亡者，怨之所歸，禍之所集也。
臨川王安石曰：夫戰非得已也。非得已則雖勝猶不足以爲善。勝而爲善者，樂致人於死矣。此所以不嗜殺人者能一之是也。
道眞仁靜先生曹道冲曰：左，陽也，陽好生。右，陰也，陰主殺。老子再言不祥之器，是戒用兵。
黃茂材曰：有道之世，民各安其居，樂其業，物無有害之者，何嘗識兵革？當是時也，有人言兵，豈不惡之，指爲不祥之器。至於不得已而用之，志在恬淡，非樂於殺人。此其與吾養生之說有以異乎？無以異乎？
吉事尚左，凶事尚右。是以偏將軍處左，上將軍處右。言居上勢則以喪禮處之，殺人衆多，以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。
御註曰：易以師爲毒，天下雖戰而勝，必有被其毒者。故居上勢與戰勝者，以喪禮處之。
碧虚子陳景元曰：左爲陽，主生。故居常則尚左，吉也。右爲陰，主死。故喪禮則尚右，凶也。禮記檀弓曰：孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。二三子皆尚左。夫上將軍專殺則處右，偏將軍不專殺故處左。言用兵之道同於喪禮尚右。今上將軍居右者，是以喪禮處置之爾。
道眞仁靜先生曹道冲曰：兵行即殺，非喪者何？
葉夢得曰：易以聰眀睿智而不殺者謂之神武。季康子問：如殺無道，以就有道，孔子告之曰：子爲政，焉用殺？夫雖無道而亦不可殺，戰勝而處以喪禮，宜也。
黃茂材曰：夫兵之不可去者，以盜賊敵國之爲人害，非兵不除，而不善用者，殺人之禍乃甚於盜賊敵國。故此凡三致意焉，皆戒於用兵，而不及於盜賊敵國。然則有道之士，虚無恬淡，無所慕悦，又何慮於外物聲色之欲有以害吾也哉？
