大成若缺章第四十五
大成若缺章第四十五
大成若缺，其用不敝；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
御註曰：域中有四大，道居一焉。體道之全，故可名於大。無成與虧，是謂大成。不有其成，故若缺，故其用不敝。此孔子所以集大成而爲聖之時。
碧虚子陳景元曰：大成謂全德之君于，如大壑酌之而不竭，明鑑應之而不疲，故曰其用不敝。盛德大業者，謙冲而不驕，富貴滿堵者，虚儉而不奢，所用豈能窮匱！大直者，謂隨物而直彼，含垢而不申，其直不在已，故若屈也。大巧者，謂因物性之自然而成器用，不造爲異端，故若拙也。
涑水司馬光曰：物成必毁，盈必溢，理之常也。有道者雖成若缺，雖盈若冲，故不弊不窮。
潁濱蘇轍曰：天下以不缺爲成，故成必有弊；以不虚爲盈，故盈必有窮。聖人要於大成而不恤其缺，期於大盈而不惡其沖，是以成而不弊，盈而不窮也。直而不屈，其直必折；循理而行，雖曲而直。巧而不拙，其巧必勞；付物自然，雖拙而巧。辯而不訥，其辯必窮。因理而言，雖訥而辯。
臨川王安石曰：萬物始乎是，終乎是，是大成也。
陸佃曰：大成不見其足，故若缺；大盈不見其溢，故若冲；大直不見其伸，故若屈；大巧不見其力，故若拙；大辯不見其給，故若訥。
清源子劉驥曰：道無成虧，故謂之大成；道無盈虚，故謂之大盈。不有其成，故若缺；不見其盈，故若沖。成必有虧，以其若缺，故其用不敝；盈必有虚，以其若沖，故其用不窮。大直者直而不肆，故若屈；大巧者，不爲而成，故若拙。大辯者，不言之教，故若訥。
黄茂材曰：苟不知道，其誰肯以屈、拙、訥自處哉！
躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正。
御註曰：陽動而躁，故勝寒；陰止而靜，故勝熱。二者毗乎陰陽而不適乎中，方且爲物汨，方且與動爭，鳥能正天下。惟無勝寒之躁，勝熱之靜，則不雜而清，抱神以靜，天下將自正。
碧虚子陳景元曰：躁，動也。言春夏陽氣發於地上，萬物因之以生，物極則反，故夏至則一陰生乎其中矣。氣動極則寒，寒則萬物以衰死。明躁爲死本，盛爲衰原。夫至清者在濁，而物莫能滑亂。至靜者處動，而事莫能溷撓。且大成、大盈、大直、大巧、大辯，則有不敝、不窮、若屈、若缺、若訥以對之。惟清惟靜，則可以持衆事而爲天下之中正者也。莊子曰：抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無摇汝精，乃可以長生也。
潁濱蘇轍曰：成而不缺，盈而不沖，直而不屈，巧而不拙，辯而不訥，譬如躁之不能靜，靜之不能躁耳。夫躁能勝寒而不能勝熱，靜能勝熱而不能勝寒，皆滯於一偏而非其正也。唯泊然清靜，不染於一，非成非缺，非盈非冲，非直非屈，非巧非拙，非辯非訥，而後無所不勝，可以爲天下正矣。
達眞子曰：春與夏，則萬物動之時也。動之極，則有寒之者至焉，故曰躁勝寒。是躁勝之時，必有寒也。秋與冬，則萬物靜之時也。靜之極，則有熱之者至焉，故曰靜勝熱。是靜勝之時，必有熱也。此理之必然矣，皆出於勝極之所致也。惟大成猶若缺，大盈猶若冲，大直猶若屈，大巧猶若缺，大辯猶若訥，皆無其勝極之心也。心無勝極，則清不爲物所污，靜不爲動所誘，若是則心之所造，其有不正哉？故曰清靜爲天下正。
葉夢得曰：春秋傳曰：正直爲正，正曲爲直。清靜之爲天下正，正其直者也。
黄茂材曰：有天之寒暑，有人之寒暑。墮脂折膠，天之寒亦甚矣，而躁則勝之。爍石流金，天之暑亦酷矣，而靜則勝之。乃知人身自有一宇宙，其寒暑足以勝天之寒暑。若其知道，清靜自然，則可同於太極，爲天下正，何至於勝之。
