天下有道章第四十六
天下有道章第四十六
天下有道章所以次前者，前章舉靜躁兩行，勝負不同，故次此章，顯有道無道，優劣亦異。就此章内，文有四重，第一眀有道之君，無爲虚靜，第二明無道之主，躁競貪求，第三明廣顯躁競之心，咎釁深重，第四示知足之美，以勸修行人。
第一明有道之君，無爲虚靜。夫道體幽玄，神功不宰，天地得之而靜默，群聖契之而晏然。風不鳴條，帝堯稱之於邑穆，雨不破塊，虞舜致之於太平。是以周之克商，致華陽而牧馬，湯之勝桀，遂桃野以閑牛。五帝之與三皇，并風淳而化美，則知有凱還條邑之師。故有道之代，却走馬以糞田，無道之年，競戎駒於郊野。大聖垂訓，豈虚言矣。
天下有道，却走馬以糞也。
御註：天下有道之主，無爲化行，既不貪求，故無交戰，屏却走馬之事，人得糞理田園。○御䟽：却，屏去也。糞謂理田也。天下有道，謂以道爲理，無爲化行，守在四夷，疆場無事，不必多貪土地，以困黎元。所以屏却兵革走馬之事，人得俶載南畝以糞理田園也。○河上公曰：天下有道，謂人主有道也。却走馬以糞，糞者，糞田也。兵甲不用，却走馬以治農田。治身者，却陽精以糞其身。○榮曰：君上有道，除奔命之馬，臣下無爲，糞乗田之業，修眞者去馳騁之浮情，糞身神以道德，務學者絶飄蕩之懈惰，糞心靈以藝文。○成䟽：言有道之君，莅於天下，干戈靜息，偃武修文，宇内清夷，無爲而治，故能却馳走之馬，以糞農畝。治身者却六根兵馬，以道糞心，故孟子云：人皆以糞糞其田，而莫知以學糞其心也。
第二明無道之主，躁競貪求。
天下無道，戎馬生於郊。
御註：天下無道之君，縱欲攻取，故兵戎士馬寄生於郊境之上爾。○御䟽：郊者，交也，謂交境之際拒守之地也。言天下無用道之君，則荒塞有不賔之虜，故兵戎軍馬生育於郊境之上，謂乆而不還也。○河上公曰：天下無道，謂人主無道也。戎馬生於郊，戰伐不止，戎馬生於郊境之上，乆不遺也。○嚴曰：人之生也，懸命於君，君之建也，懸命於人，君有道而萬姓昌，宗廟顯，君無道而宗廟傾，萬民喪，自然之應。○榮曰：生，起也，不用道而修文，專飾兵而用武，四郊多壘，五兵斯起，戎馬生於郊也。理不内明，心王無道，馳六識之馬，遍萬境之中，得失紛紜，是非交爭。○成䟽：郭外曰郊，無道之人，臨於海内，禽荒色荒，四方不靜，多貪境土，好行征伐，遂使軍戎兵馬出生郊外。治身者，言躁競之夫，心不懷道，縱於六根兵馬，馳騁塵境之中，内不覽眞，恒縁外物，故云生郊也。
天下有道，却走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。謂午也，正陽之精生於午，午者馬也，故心欲東則東，欲西則西，欲南則南，欲北則北。心有四門，能知四方，晝夜所見，夜寐則夢。心中有道，則正氣流行，支體滋潤，髪膚玄長，故却走馬以糞之。心無道則生淫亂，戎馬四走於郊，邪脉致以害身，故曰戎馬生於郊。第三明廣顯躁競之心，咎釁彌重。罪莫大於可欲，
御註：心見可欲爲罪大。○御䟽：犯法爲罪，貪求爲欲，言戎馬生郊之罪，由人君貪求土地，見土地可欲，欲心興動，將貪求，此罪之大者，故云罪莫大於可欲。○河上公曰：好色淫也。○榮曰：罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫甚於欲得，有道之人，遺情去欲，罪禍自除，無識之徒，縱性任心，殃咎斯至，善積成禍，幽顯咸亨，惡積成殃，存亡俱累，罰止一身，罪也，下及子孫，禍也。上悞祖先，咎也。○成䟽：罪，摧也，言爲苦之所摧逼也。可欲，境也，言前境美麗，稱可欲心，故言可欲也。然境能逼心，是起罪之縁，以戒修行人不可染境也。故云：不見可欲，使心不亂。
禍莫大於不知足，
御註：求取不已，爲禍大也。○御䟽：禍，害也，神不祐也，夫亡敗之禍，縁何而來。由貪土地，求而無厭，不知止足，致神道不祐，而嬰禍害。人之有過，過非一途，貪之爲禍，禍之大也。○河上公曰：富貴不能自禁止也。○成䟽：禍即罪之深重者也，言心貪前境，不知厭足，害人損物，爲罪日深，非唯灾及一身，亦乃禍延三族。
咎莫甚於欲得。
御註：殃咎之大，莫大於欲，必令皆得，則禍深故爾。○御䟽：咎，殃咎也。夫貪冒之雄，欲心增侈，得之不已，而又求之，非道得之，則不旋踵自招殃咎，不亦宜乎。可欲，謂欲而未得，初起貪心，罪輕於禍。不知足者，得而更須禍重於罪。莫甚於欲得者，謂已得，欲心尚無厭足，則咎之爲過，斯甚於禍也。○河上公曰：欲得人利物且貪也。○成䟽：咎，考責也，欲得之心，略無涯際，其爲咎責，莫甚於此，校量深淺，禍重咎輕，欲備顯物情，故其彰三釁也。
第四示知足之美，以勸行人。
故知足之足，常足矣。
御註：物足者，非知足。心足者，乃知足也。心若知足，此足則常足矣。○御䟽：以結有道之君也。言有道之君，無欲廣大，不貪土地，故於本分而知足，則爲天下樂推，身安國理，此知足之足，乃至交讓而常足也。注云物足者非知足，心足者乃知足也，謂足在於心，不在於物，循涯守分，雖少而多，有欲無厭，雖多亦少爾。○河上公曰：故知足之足，守眞根也。常足矣，無欲心也。○榮曰：除可欲則外無所求，清本性則内無所之，故言知足。動皆合道，事無不足之足也，無不足之時，常足也。○成䟽：守分不貪，於行使足，恒無闕少，故言常足。欲明貪競之類，遭遇禍殃，知足之人，恒居安泰，先貧後樂，故述此文。
