聖人無常心章第四十九
聖人無常心章第四十九
聖人無常心章所以次前者，前章明即事無事，雖應無心，故次此章，即顯聖人無心，雨能赴感。就此章内，文有三重，第一明聖人無常心，有感斯應，第二明善救蒼生，而無棄舍，第三顯衆生眈染，故聖起慈悲。
第一明聖人無常心，有感斯應。夫太帝乗時，面離方而設教，眞君御物，握乾軸而安民。鼓腹咸歌，不荷皇王之帝力，披衿自咏，豈知天地之深功。十亂齊驅，見周家之化溢，八元斯事，酌堯代之風清。故曰聖人無心，股肱畢力，爲理日亂，易節不傾，乆自推移，任玄功之濟物，開赤心於天下，爲欲化人，既同百姓之心，匪惵惵之云乎。
聖人無常心，以百姓心爲心。
御註：聖人之心，物感而應，應在於感，故無常心。心雖無常，唯在化善，是常以化百姓心爲心爾。○御䟽：聖人虚忘，物感斯應，應必縁感，感既不一，故應無常心。心雖無常，義存慈救，以百姓有不信不善之心，故混同用心，而以化導，故云無常心。○河上公曰：聖人無常心，聖人重改更，貴因循，若自無心也。以百姓心之所便，因而從之。○嚴曰：無心之心，心之主也。夫一人之身，去心則危者復寧，用心則安者復亡。若上含道德之化，下包萬人之心，物無大小，視心如身，去我情欲，取人所安，與人大同也。○榮曰：君上無心於有爲，任百姓之自化，聖人無情以分别，逐萬有而感通。○成䟽：體道凝淡，虚懷絶慮，心與太空均其寂泊，故無心也。百姓，衆生也。然聖人無心，有感斯應，應隨物感，故以百姓心爲心。既無心而應，亦不應應也。
第二明善救蒼生，而無棄舍。
善者吾善之，
御註：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。欲善信者，吾因而善信之。不信者，吾亦以善信教之，令百姓感吾德善信也。○御䟽：此應感之義也。吾者，聖人也。善者，回向正道之心，聖人奬之以進修，以果其行，使至夫吾善之大善也。○河上公曰：百姓爲善，聖人因而善之。○嚴曰：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。信，誠實也，感德以變其情也。○榮曰：善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。若有心分别，有善有不善。有善有不善，不得以爲善。今既無心分别，非唯善於善，亦善於不善，亦善則與不善皆善，是以謂之得善也。○成䟽：善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。善者爲無欲修學之士，不善者謂有爲滯境之人。普以平等勝善教之，令其得善，此則以百姓心爲心義也。
不善者吾亦善之，德善。
御註：不善者，謂習染增迷，信邪背道，聖人亦以善道而汲引之。德善者，令化聖德而爲善也。○河上公曰：百姓雖有不善者聖人化之使爲善也。
信者吾信之，
御䟽：信謂聞道勤行，心無凝執，聖人應之以至誠，贊成其善，以至於深信也。○河上公曰：百姓爲信，聖人因而信之。○榮曰：信者吾信之，不信者吾亦信之，得信，信，順也，物情既有可有不可，從事有順有不順，不得以俱順，今聖人無可無不可，皆可，無順無不順，皆順，是以名爲大順也。○成䟽：信者吾信之，不信者吾亦信之，德信，信謂聞經愛樂，不信謂不樂道聞，聖人以空行慈悲，平等救度，不問信與不信，皆令得益，而普發信心也。故紫微夫人曰：信者得失之關鍵。又經云：信者學道之樞機也。問曰：聖人無心，有感必應，不應不感，不感不應者，故信者方教，不信者不教，而今信與不信，一種教之，亦應感與不感，一種皆應。答曰：應有通有别，如治在玄都玉京，而恒救三界，此則通應善信是也。至如胡人有感紫炁西浮，授尹生道德之徒，此則别應。若别應則待别感，通應則尋常慈照，故上卷云：常善救人而無棄人。
第三顯衆生耽染，聖起慈悲。
不信者吾亦信之，德信。
御䟽：不信謂强梁背教之人，聖人亦以平等正信而化導之，令化聖人之德，舍疑而歸信也。故云德信。○河上公曰：百姓爲不信，聖人化之使信也。
聖人在天下，惵惵爲天下渾其心。
御註：聖人在理天下，化引百姓，常惵惵用心，令德善信，而聖心凝寂，德照圓明，渾同用心，皆爲天下，故云爲天下渾其心。○御䟽：此明聖人混迹用心也。惵惵，憂勤也。聖人在宥天下，統御寰區，懽衆生不歸善信，故惵惵憂勤。然聖人無心，復何憂喜，今所言惵惵者，皆爲天下百姓未能信善，故聖人混同於物，而用其心也，故云爲天下混其心爾。○河上公曰：聖人在天下，怵怵常恐怖，富貴不敢驕奢也。爲天下渾其心，言聖人爲天下百姓渾濁其心，若愚闇不通。○嚴曰：惵惵，若恢恢，言虚心以包萬方也。○榮曰：惵惵，不住也。凡情分别，見善見不善，有信有不信，聖人惵惵不住，泛泛隨機，混其分别之心，齊其是非之意也。○成䟽：惵惵，勤懽之貌也，言無心赴感之聖人，其在天下也，恒布大慈，拯救蒼生，恐其没溺，故惵惵而勤懼也。爲天下混其心，混混沌沌，無分别也。言凡夫惑情滯境，妄生去取，聖人欲混沌其心，令無分别，勤懼之義，則斯謂乎。
百姓皆注其耳目，
御註：百姓化聖德爲善，故傾注耳目，以觀聽聖人。○御䟽：百姓被聖德而歸善，仰淳化而觀風，故皆傾注耳目以觀聽，取則於聖人也。○河上公曰：注，用也。百姓皆用其耳目，爲聖人視聽。○榮曰：百姓不能以性制情，而乃縱心逐欲，注耳目於聲色，專鼻口於香味，因兹惛惑，以此聾盲，聖人逐病行醫，隨機闡教，因心救物，說己化他，乃云我止如嬰孩赤子，不知聲色悅於耳目也。○成䟽：淫，染滯也，顚倒之徒，迷没世境，縱恣耳目，滯著色聲，既而漂浪長流，望返無日，聖人愍其迷甚，故顯其病狀。而六根之中，偏舉兩者，欲明此二爲患最深。故西昇經云：耳目色聲，爲子留𠎝然，舉此二根，諸根可悉，爲文略故也。
聖人皆孩之。
御註：聖人念彼蒼生，猶如慈母，故凡視百姓，皆如嬰孩爾。○御䟽：百姓既傾注耳目觀聽聖人，聖人視之，如慈母於赤子，故云皆孩之。又解云：百姓有分别之心，聖人化使從善，令如嬰孩，無所分别爾。○河上公曰：聖人愛念百姓，如蠕蟲赤子，養之長之，而不責望其報也。○成䟽：衆生妄淫耳目，淪没愛河，聖人勤懼慈救，義同赤子，哀其無識，如嬰兒之可愍。
道德眞經玄德纂疏卷之十三
