道德眞經序
道德眞經序
覆四
太上道德上下篇，凡五千餘言，内而葆鍊存養之道，外而修齊治平之事，無不備焉。此所謂内聖外王之學也。史氏列之申韓間，世因稱之黄老刑名，則與道家者流之所謂大殊，不能無病焉。蓋周衰，王道浸微，其垂世拯俗之意寓焉，而非一本諸自修也。而曹參蓋公以清靜無爲有驗於治，其用之去經世之理不遠矣，矧出世之教由是而大者焉。或不求其端緒之奥，一概訾以爲虚無怪誕之說，是豈眞知道者哉。古今注疏凡百餘家，各持其見，而必以辭理該貫者爲善，荀理塞義晦，辭雖工無取焉。盱江道紀危大有，端謹有志，行間探索諸家，擇其尤善者，類編成集，將募工鋟梓以傳，其志亦勤矣。使善味之者求之言外，踐之身心，則葆鍊存養之道内充，而修齊治平之事亦外著矣。道豈二哉，因其請，遂冒書於篇首。
歲昭陽作噩仲冬晦日，嗣四十三代天師三洞弟子張宇初謹序。
太上道德經，乃吾道經之祖也，以無爲自然爲體，以謙退慈儉爲用，以致修齊治平之道，靡不具焉。葛玄眞人曰：五千文實道德之源，大無不包，細無不入，天人自然之經。倪文節公曰：老子五千文，誠修身治國之要道，濟時救世之良劑也。由此而觀，非特道經之祖也，三教諸經，亦豈外此而别有其理哉。當今聖明在位，特加崇尚，復設道司以掌其教，後之學者，必諳通經義，然後授以度牒。奈何世俗凋弊，讀亦未知，况其義乎。大有嘗於祝釐之暇，將諸家注釋校之，或異或同，有得有失，學者於此不能無惑，於是將河上公及何心山等十餘家注解，取其訓釋詳明，理長意同而不牽强者，集成一部，上下二卷，名曰道德經集義，欲俾後之學者，知一定之論，而無異同之惑也。若夫因義以明經，因經以造道，而樂乎無爲之業者，豈無其人焉。
時洪武丁卯，盱江道紀危大有焚香謹書。
集義姓氏
河上公，河上丈人也。吕氏，名知常。何氏，名心山，宇處尹。李氏，名道純，號清庵。劉氏，名師立，號眞靜子。倪氏，名思，號齊齋。林氏，名希逸，號鬳齋。蘇氏，名轍，宇子由。董氏，思靜。晁氏，迥。柴氏，元皋，宇知白。吴氏，名澄，號草廬。
