第九章
第九章
持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可長保。
林氏曰：此章只言進不如退，故以持盈揣鋭爲喻，器之盈者必溢，持之則難也，不如不盈之易持耳。已者勿盈之意也。揣，治也，鋭，銛也，治器至於極銛極鋭，無有不折，不如不鋭者可以長保。○吴氏曰：持，捧之也。已，止也。此章謂道不欲盈，盈則易至於溢也，不如已之而不使盈也。鋒者不可以鋭，鋭者則易至於剉，而不可長保其鋭矣。盈之則不可長保其盈，亦由是也。○劉氏曰：盈則必虚，戒之在滿。鋭則必鈍，戒之在進。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。
林氏曰：富貴而至於金玉滿堂，必不能長保。居王公之位而至於驕盈，必遺其咎。故欲全其功，保其名者，必知早退，乃爲夭道。功成名遂，是隨其大小而能自全者，故曰成曰遂。若不知自足，則何時爲成耶，何時爲遂耶。此四字須扔細看。○吴氏曰：世有金玉滿堂而不能守者，何哉？蓋因富貴而驕，自壝其咎耳。是以功成名遂身退，乃合天之道，此言不可盈之也。金玉滿堂謂富，驕謂盈之者，自遺由己所致，非由乎人，功成名遂謂貴，身退謂不盈之者，天之道虚而不盈，故四時之序，成功者去。○李氏曰：功成名遂身退，戒盈勸謙之義。○吕氏曰：易曰：知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎。陸希聲曰：持大器而滿盈，雖懼之不如早止，居大位而亢極，雖憂之不如早退。至於從赤松之遊，泛扁舟而去，亦明於持盈之義也。○劉氏曰：金玉必累，戒之在貪，富貴必淫，戒之在傲，功成名遂必危，戒之在不知止。老子之言深欲救人，非謂絶人事處山林者可以入道，雖居富貴功名之域，皆可勤而行之。
