第八十章
第八十章
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
林氏曰：小國寡民，猶孟子言得百里之地，皆可以朝諸侯，一天下之意。老子蓋曰有道之人，若得至小之國，不多之民，井而居之，使有什伯，如今之保伍也，人人皆有可用之器，而不求自用，是人皆有士君子之行，而安於自退，重死而不遠徙，小人皆畏不爲惡，而各安其居也。○何氏曰：小國寡民，非不可於廣土衆民也。以道用國，即小以明大耳。什伯人之器，按西漢詔天下吏舍無得置什器儲偫，顔師古注：五人爲伍，十人爲什，則共器物，故通謂之什伍之具，爲什物，猶今從軍作役者，十人爲伙，共蓄調度也。十人爲什，伯人爲伯，可以數計，使民有什伯之器而不用，無往來，免儲偫，省徭役，事無事之意。國於天地無小無大，無爲則治，有爲則難，民卒流亡，始輕其生，今既樂生，則無復轉道塗者，孰使之與。○吴氏曰：十人爲什，伯人爲伯，什伯之器，謂重大之器，衆人所共者也。不用者，不營爲，不貪求，則重大之器無所用也。重死者，視死爲重事而愛養其生也。不遠徙者，生於此則死於此，而不他適也。老子欲挽衰周，復還太古，以國大民衆而難治，故謙退而言，若得小國寡民而治之，則當使民無慕於外，自足於内如此也。
雖有舟車，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，鷄犬之聲相聞，民至老死不相往來。
林氏曰：雖有舟車，無所乘之，不致遠以求利也。雖有甲兵，而不陳列，不恃力以求勝也。舍書契而用結繩，復歸於素樸也。甘食美衣，安居樂俗，鄰國相近，鷄犬之聲雖相聞，而老死不相往來，各自足而不求也。○何氏曰：舟車以通其欲，今民少欲，又何所乘。甲兵以用於爭，今民無爭，又何所陳。結繩，未有書契以前事，自今復用，反古之淳，又敦使之與。甘食美服，耕而食，織而衣，不饑不寒也。安居樂俗，其卧徐徐，其覺于于，自得自適也。鄰國相望，鷄鳴犬吠，相聞而莫往莫來，無求於世，以老以死，以淳風之盛，皆由上古之人有道以使然爾。○吴氏曰：此言有什伯之器而不用也，舟車甲兵，皆非一人所可獨用也，所謂什伯之器也。無所乘之，無所陳之，謂不用也。無所行往，則無用乎舟車，無所爭競，則無用乎甲兵。民淳事簡，則雖上古結繩之治可復，雖有書契以代結繩，而亦不可用。不但不用什伯之器而已，以所食之食爲甘，以所服之服爲美，充然自足，以愛養其生，所謂重死也。以此身之居爲安而安之，以此地之俗爲樂而樂之，謂不遠徙也。重其死者，惟老死於所生之處，孰肯輕易遠徙哉。民皆懷土，則雖有相鄰之國，目可以相望，其鷄犬之聲，耳可以相聞，雖如此至近，而亦不相從至，不但不徙於遠而已。
