第五十一章
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。夫道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
何氏曰：天覆以道而萬物生，物物受炁於天也，地載以物而萬物畜，物物受質於地也，故萬物生者自形自色，非待物物而雕琢之。陰陽相照，四時相代，相生相殺，其勢因成，孰能禦之。夫形有時而弊，勢有時而傾，惟道德在天地，高厚悠乆，不壞不滅。易曰：乾以君之，坤以藏之，故道爲至尊，其獨無對。德爲至貴，其高無上，物雖有萬之不齊，孰能如此。蓋道德超然物勢之上，而行乎形氣之内，而無物不有，無時不然，盈天地之間，皆蒙衣被，本本元元，之所共推，非由於諄諄之命，非有假於人爲之力，其生之畜之，一自然也。可尊可貴，亦一自然也。然生畜形成次第，雖有道德物勢之分合，而言，之一道而已。○林氏曰：道自然也，無也，凡物皆徇無而生，故曰道生之，德則有迹矣，故曰畜之。畜者有也。物則有形矣，故曰物形之。勢則有對矣，故曰勢成之。陰陽之相偶，四時之相因，皆勢也。莫知命者，猶曰莫之爲而爲也。非有所使然，則爲常自然矣。尊貴者，言其超出乎萬物之上也。○李氏曰：道本無形，因生育天地而形可見，遣本無名，因長養萬物而名始立，一切有相受命于天，成形于地，禀炁中和，皆道之蔭也，故萬物莫不尊道而貴德。
故道生之畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
何氏曰：莊子：道者萬物所共由，庶物失之者死，得之者生，故道生之畜之，有如春道，長之育之，有如夏道，成之熟之，有如秋道，養之覆之，有如冬道。庚桑子：春炁發而百草生，正得秋而萬寳成，豈無得而然哉。大道已行矣，此也，此道何道也，虚無自然之道，能生出萬物於始，又能牧藏萬物於終，乾坤動靜，不翕聚則不能發散，庚桑子即春生秋成而見大道，老子以發生致覆藏爲一道。易曰：顯諸仁，藏諸用是矣。天地無心也，雖生全不傷，亦不名有，雖施爲不辭，亦不恃功，雖長養不窮，亦不爲主，四時之運，功成者退，太虚冥冥，誰能强名。玄德，天德也，道也。○林氏曰：長之育之，成之熟之，養之覆之，皆言既生既有之後，其在天地之間，生生不窮，皆造化之力也。然造化不有之以爲有，不恃之以爲功，雖爲之長而無主宰之心，此所以爲玄妙之德，玄德即造化也。
