第五十四章
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孫以祭祀不輟。
吕氏曰：善以道建國者，獨立萬物之上，終古不易，翱翔萬物之表，終古不極，以是道而立身，以是道而建天下，守之以中，體之以常，鎮之以無名之樸，而不爲物之遷變，福及後世，其德彌廣，其用彌大，不可動摇也。若夫根拔則氣竭，青去木矣，炁敗則精竭，神明去身矣，是以至人固蒂深根，獨立廣漠之野，無何有之鄉，綿綿冥冥，屹立不可拔，善以道抱民者，乘天地之正，御六炁之辯，天下之士，定於一心，百姓歸附矣。修一己則抱元守一，神全精反，迴風混合於丹田，永無脱離矣。故曰善抱者不脱，夫善建善抱者，豈惟不拔不脱乎，亦將德澤流于上下，孝慈被于子孫，世祚綿遠，傳之無窮，豈不美哉。○何氏曰：莊子名爲建德之國，其民愚而樸，故善言建者，無加於德，則人亦與立而不拔去之矣。經曰：抱一爲天下式，故善於言抱者，無出於一，則人亦不離心而脱去之矣。豈惟在其身，將子孫亦嘉頼之，承祀悠遠。以道觀者，故不私爲子孫計，而立教垂世，非專爲山谷枯槁者言，所謂大德必得其禄位名壽，而宗廟享之，子孫保之是也。○林氏曰：建者無不拔，抱者無不脱，建德而抱樸，則不拔不脱矣。有子孫之家，祭祀必不輟。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物生而不窮，亦猶子孫嗣其家者也。此三句皆是比喻，以言道雖有無而實長存也。
修之身，其德乃眞。修之家，其德乃餘。修之鄉，其德乃長。修之國，其德乃豐。修之天下，其德乃普。
吕氏曰：修身之道，舉措施設，酬酢應變，未嘗不自我而超，煉炁養神，少私寡欲，諸偽咸盡，乃爲眞人矣。修之於家，則父慈子孝，兄友弟恭，九族和睦，積善有餘，慶流來世矣。修之於鄉，則尊奉耆老，教誨愚鄙，上下信向，其德乆長矣。修之於國，則百官稱職，禍亂不生，萬寳豐熟，物充實矣。修之於天下，則不教而治，不言而化，和於大通，比屋可封，德施周普矣。夫修之家鄉國天下，上言其德，乃餘乃長，乃豐乃普，惟修之身，言其德乃眞者，莊子所謂道之眞以治身，其緒餘土苴以治天下。本在身，末在彼，其理備矣。○林氏曰：修諸身則實而無偽，修諸家則積而有餘慶，修之鄉則一鄉之所尊，修諸國則其及人愈盛，修之天下，則及人者愈遍。○吴氏曰：道之眞以治身，其緒餘以治人。家者一身之外，九族之内，鄉者一家之外，鄉遂之内，國者鄉遂之外，邦畿之内。天下者，邦畿之外，四海之内。修之於家鄉國天下者，言自近及遠，人人各修其德也。然豈是人人教之使然，我無爲而民自化爾。○何氏曰：内而身與家，以此道修之則眞積力乆，且有餘矣。外而鄉國天下，以此道修之，則源深流長，且豐且普矣。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
林氏曰：即吾一身，而可以觀他人之身，即吾一家，而可以觀他人之家，即吾一鄉，而可以觀他人之鄉，推之於國於天下皆然，言道之所用皆同也。以此者，道也，以道而觀則天下無不然。○李氏曰：以之修身，觀心察性，心定則身之修也。以之治國，觀民察己，民化則國之治也。天下有一不善，則是自己政化不善也。書曰：百姓有過，在予一人，此之謂也。反觀諸己心，有一塵染著，則是我之性天不明也。○董氏曰：觀之之道，其則不遠，豈假他求哉。蓋物分雖殊，一本而已，以此觀之，莫不然者，此意當契於語言之外。
道德眞經集義卷之七
