第五十六章
第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兊，閉其門，挫其锐，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
林氏曰：知者不言言者不知，謂道不容言也。必塞兊閉門，而藏之於密，必挫其锐而磨礱之，使無圭角，必解其紛而調理之，使不，紊亂，必和光同塵而，自不眩露，此所謂至玄至妙，同然而然之理也。○。何氏曰：知道易，勿言難，知而不言，所以天也。知而言之，所以人也，古之人天而不人，道本自然，行者能得，聞者能言，知道者以道深妙故不言，昧道者以道相煩故不知。塞其兊者悦不以道不悦也，閉其門者由不以道不由也。挫其锐者破險峻之圭角也，解其紛者離邪見之纏網也，和其光者守智如愚也，同其塵者忘機混迹也。此六者必以其道，則行眞歸身，能通其玄德，與天爲徒，故曰玄同。○吕氏曰：天地有大美而不言，四時有明法而不議，蓋道存乎默，貴乎簡，默而辯簡而當，莊子曰：知之者終日言而未嘗言，不知者終日言而未嘗知，至人知道以心而不以辯，貴行而不貴言，談道者以辯而不以心，喪道而不喪說，倘然而齧缺之問王倪，四問而四不知，乃眞知也。故曰
知者不言，言者不知，至人能塞其兊，收視返聽，沉默守神，胎仙泰定矣。能閉乎門，退藏於密，禍患不能入，邪氣不得襲矣。能挫乎锐則以深爲根，剛强息矣，能解其紛則以約爲紀，繁亂除矣。能和其光則不眩耀，能同其塵則不與物競，夫如是則復於至幽，歸乎至一，至幽謂之玄，至一謂之同，無可無不可矣。○李氏曰：多言獲利，不如默而無害也。
故不可得而親，不可得而疏。不可得而利，不可得而害。不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。林氏曰：有此玄同之道，則天下不可得而親，不可得而疏，言其超出於親疏利害貴賤之外，此道之所以爲天下貴也。○吕氏曰：造道之微，不與陰陽爲用，超於形數之外，上與造化者遊，下與外死生無終始者友，無外於物，安能親也。無求其惡，安能疏也。無求於用，利莫侵也。無心於物，害莫及也。高爵厚禄，不足動其心，是不以榮爲貴也。蒙垢受耻，不足移其志，是不以汙爲賤也。可以存生，可以養形，所謂道之至高至極，舉天下不可得而及之。○吴氏曰：我既玄同，則不能親踈利害貴賤我矣。恩雖如父母，而人與之相忘，不可得而親也。邈然如途人，而人不認相遠，不可得而疏也。外名位貨財，而人莫能相益，不可得而利也。外死生禍福，而人莫能相損不可得而害也。勢雖如君長，而人與之相狎，不可得而貴也。眇然如匹夫，而人莫能相慢，不可得而賤也。凡此六者，人所不能，而已獨能之，故爲天下之最貴也。
