第六十六章
第六十六章
江海所以能爲百谷王者，以其善下之也，故能爲百谷王。
吕氏曰：江海之王百谷者，謙卑處下，虚以待之，無爲爲求，而百川自然來也。由此觀之，卑損之爲道也大矣，人身以臍間下丹田爲氣海，乃五臟六腑生氣之本，一萬三千五百息之源，十二經脉之祖，人能謹守下丹田氣海，守之不間，則百關之氣自然朝之。○何氏曰：江海不讓細流，故能成其大，自有王百谷氣象，然非强爲大也。水無分於東西而分於上下也，海居下則百谷斯朝宗矣，經曰：
譬道之在天下，猶川谷之於江海，此道何道也，聖王知雄守雌也。○林氏曰：百谷之水皆歸之於江海，江海爲百谷王之尊，而乃居百谷之下，此借物以喻，自卑者人高之之意。是以聖人欲上人，必以言下之。欲先人，必以身後之。是以處上而民不重，處前而民不害。是以樂推而不厭。
吕氏曰：聖人能體謙下之道，將欲處人之上，故必先以其言下於人者，知滿之必招損也。故言則謙柔，名則孤寡，以下於物，而盛德日崇，大寳彌固，自然爲物所推而居於上矣，將欲首出庶物，必先身謙言遜，退在人後者，蓋謹身順道，不以先物，故能爲物所推，而處於先矣。故曰
是以聖人欲上人，必以言下之，欲先人，必以身後之，故能處人之上而不以爲重，其從之也輕。處物之前而不以爲害，其利之也衆。不重故不輕，不利故不害，利害輕重，付之自爾，其何容心哉。故天下共黄老清靜之化而無厭者，以其謙卑之德所至，故天下樂推而不厭。上學之士，天下自然欽敬，上於人，先於人，謙光而尊，德之所致，何厭之有。○何氏曰：聖人心如太虚，道如天地，以柔靜待天下，又何欲焉。欲上人，欲先人，示人以可則可效，順人情而言之也，聖人何心哉。人皆取福，己獨曲全，故處民之上而彼不以爲重，而壓己自下者，人高之也。人皆取實，己獨取虚，故處民之前而彼不以爲害，而傷身自後者，人先之也。托小包大，志弱事强，常寬容於物，不削於人，常情所惡而忌者，變爲樂推，無復厭斁。○吴氏曰：以言下之，謂卑屈其言而不尊高，以身後之，謂退却其身而不前進，然此皆聖人謙讓之盛德，非有心於欲上人欲先人，讀者不以辭害意可也。○林氏曰：聖人非欲上人先人而後爲此也，其意蓋謂雖聖人欲處人上人先，猶且如此，况他人乎。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
吕氏曰：聖人常以虚爲身，以無爲心，心形既定，物孰可爭。書曰：汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功，此之謂也。夫至人者忘其耳目，遺其肝膽，消殞萬縁，泯絶身世，和以天倪，與物委蛇，而天下敦與爭乎。○何氏曰：人心天理，可以道感，不可以力爭也。以其不爭，而天下莫能。嘗語文子曰：聖人欲貴於人者，先貴人，欲卑人者先自卑。
