視之不見章第十四

臣眞述曰：夷者平易之稱，所謂天之道，故可視而不可見也。希者依違之稱，所謂地之道，故可聽而不可聞也。微者精妙之稱，所謂人之道，故可摶而不可得也。然天雖清光運行，終不爲皦潔以自顯也。地雖寧靜博厚，亦不爲闇昧以自幽也。人雖生生無窮，終不爲分别以自尊也，故曰其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名也，是以散而陳之，則爲三才，合而渾之則爲一德，故曰復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。此以上又言萬物因無入有，從有歸無，惚有恍無，故云忽恍也。又迎之不見其首，隨之不見其後，此言自三而復一，無始無終，從一成三，無終無始，故使人君執此上古無爲之道，以治當今有名之物也。無爲者亦謂無兵戰之事也，有名者謂軍國之務也，故能知始樸素之義，乃可爲道之綱紀也。