絕學無憂章第二十
絕學無憂章第二十
絶學無憂。
御註：學以窮理，方其務學以窮理，思慮善否，參稽治亂，能勿憂乎。學以致道，見道而絶學，損之又損之，以至於無爲而無不爲，則任其性命之情，無適而不樂，故無憂。
温公曰：學之所以不可已者，爲求道也。若棄本而逐末，則勞而無功，不若不學而無憂也。
絶學者體道也。體道則窮亦樂，通亦樂，以窮通爲寒暑之序，不悦生，不惡死，以死生爲夜旦之常，天地樂而萬事銷亡，何憂之有。且絶者非謂絶滅不學也。老子恐人溺於學，而以文滅質，以博溺心，不能體道，故以絶學爲言。若人不學，何以入道。子夏曰：君子學以致其道。致道者忘心，此學所以絶也。乃若不學之人，空空如也，安所用絶。彼楊子雲不原聖人深意，以謂人而不學，雖無憂，如禽何，豈知聖人絶之之意邪。
唯之與阿，相去幾何。善之與惡，相去何若。
御註：唯阿同聲，善惡一性，小智自私，離而爲二，達人大觀，本實非異。
唯阿雖異，同出於聲。善惡雖殊，皆離於道。以喻學者如唯如善，不學如阿如惡，學則爲智，不學則爲愚，智者過之，愚者不及，其於失道均也。
人之所畏，不可不畏。
御註：鼓萬物而不與聖人同憂者，道也。吉凶與民同患者，事也。體道者無憂，涉事者有畏。人之所畏而不知爲之戒，能無患者鮮矣。故君子以恐懼修省。詩曰：畏天之威。
唐明皇曰：凡人所畏者，慢與惡也。善士所畏者，俗學與有爲也。皆當絶之，故不可不畏。
衆人務學不能㑹會，事物畢召反撓其心，此人之所畏而亦不可不畏者。若不絶學，無以體道，故也。
荒兮，其未央哉。
河上公曰：言世俗荒亂，欲進學爲文，未有央止也。
荒，不治也。若不絶學，則正性荒廢，不治之憂，未有央止之時。
衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。
王元澤曰：造化無極，事物日生。唯聖人能一古今而無變，衆人則隨化而遷妄，見美惡樂得其生，自以爲美。春者，萬物奮張離靜而動去本逐末之時。臺者，可以遠覽諸境之地。物不明乎至理，皆逐物生情，其狀如此。
凡物以陽熙，以陰凝，陽主動，陰主靜。熙熙者性動而悦樂之象也。太牢者牛也，其味至厚。春者時物之華。臺者遠覽諸境之地。以喻衆人因學致偽，逐境失眞，其狀如此。夫道淡乎無味，實而不華，絶學者所樂也。務學則失道，離性之靜，外游是務，其志熙熙，然得其義理如悦厚味以養口腹，博其見聞如睹高華以娱心志，耽樂之徒，去道彌遠。
我獨怕兮，其未兆。如嬰兒之未孩。
御註：經曰：復歸於嬰兒。嬰兒欲慮未萌，疏戚一視怕兮靜止，和順積中而英華不兆于外，故若嬰兒之未孩。
怕者，靜止不流之義。靜止則得無味之味，復乎一性之初，與嬰兒奚異。
乘乘兮，若無所歸。
御註：時乘六龍以御天。乘乘者，因時任理而不倚于一偏，故若無所歸。
乘乘者，運動貌。至人靜則與嬰兒同，動則乘萬物之變，而唯變所適無所嚮著故也。
衆人皆有餘。
馬巨濟曰：性無餘欠，所謂有餘皆分外也。享太牢登春臺，則所得皆分外矣。故次以有餘。
衆人務學日益見聞，故有餘也。
而我獨若遺。
馬巨濟曰：若遺非誠遺也，以不足愛吝爲懷而已。不學者所謂誠遺也。至人非不學，蓋縁俗學滋蔓，特可以絶救爾。
絶學體道，損其見聞，所謂爲道日損也。
我愚人之心也哉，純純兮。
馬巨濟曰：此屬我獨若遺爲義。衆人務學作智，我獨絶焉，則愚人而已。純純則雖愚不愚。莊子曰：純也者，謂其不虧其神。
愚，不智也。純，不雜也。學不厭智也。絶學則去智而如愚，所謂大智若愚。
俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。
纂微曰：察察，嚴明也。悶悶，寬裕也。夫世俗因學爲政，制度嚴明，立法苛急，矜持有爲者，故民不聊生矣。是以至人體天法道，因循任物，在宥天下寬裕昩昩者，故民乃全其眞矣。莊子曰：至道之極，昏昏默默，此之謂也。
小明爲昭，不明爲昏。察察，苛細也。悶悶，寬大也。流俗之人，務學作智，察見細微，智料隱匿，以爲昭昭之明。昭者，非大明也。絶學之人，體道去智，物我兼忘，不生分别，故若昏也。昏者，非性昏也，若之而已。推昭昭之意以從政，則察察然苛細矣。所謂人太察則無徒也，推若昏之意以從政，則悶悶然寬大矣。所謂常寬容於物，不削於人也。
忽若晦，寂兮似無所止。
御註：淵靜而性定，道之全體。變動而不失，道之利用。
衆人皆有以，我獨頑似鄙。
御註：桂可食，故伐之。漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用。衆人皆有以是謂有用之用，我獨頑似鄙是謂無用之用。傳曰：心不則德義之經爲頑古者，謂都爲美，謂野爲鄙，頑則不飾智，鄙則不見美，神人以此不材。
馬巨濟曰：以，用也。衆人之學，求用於世，所謂有用之用也。亦安知絶學之無用爲眞有用哉。頑似鄙是也。蓋昭昭察察，則本末的然，非於無用者也。故次之以有，以頑，無用也，鄙野也，似野人不學無用故也。
我獨異於人，而貴求食於母。
馬巨濟曰：此結成上文嬰兒未孩之義。嬰兒以母爲本，未孩則食其本，既孩則食其末。夫道本也，學末也。人食末，我食本，此其所以異也。然聖人不尚異而獨異者。此篇主絶學爲辭，方俗學之溺如此，則非異俗無以救俗故也。
此章主絶學爲言。篇中句句皆有絶學之意。若不絶學，則聞見之多，以博溺心，於道爲塵。故篇終又言貴食於母，蓋母者道也。惟絶學則養道，此有道者，所以異於俗也。
道德眞經取善集卷之三
