大成若缺章第四十五
大成若缺章第四十五
大成若缺，其用不弊。
御註：域中有四大，道居一焉。體道之全，故可名於大。無成與虧，是謂大成。不有其成，故若缺。知化合變，而不以故自持，故其用不弊。此孔子所以集大成而爲聖之時。
河上公曰：謂道德大成之君，若缺者，滅名藏譽，如毁缺不備也。其用心如是，則無弊盡之時。
纂微曰：缺，破也。弊，困敗也。大成謂全德之君子也。夫德充於内者，故能包荒含穢，支離其形，若器之缺玷，罕見其用，故得保其完全，而無困敗之弊也。
功成者虧，功成不居，是以不去。名成者隳，無爲名尸，其名不去。至人睹成壞之相，因去功與名，還與衆人，其道大成而常若缺也。唐堯有成功而自視缺然，爲五帝之盛。孔子集大成而不居其聖，爲萬世之師。其用愈乆愈新，豈有弊耶。
大盈若沖，其用不窮。
御註：充塞無外，瞻足萬有，大盈也。虚以應物，沖而用之，故施之不竭，其用不窮。良賈深藏，若虚盛德，容貌若愚。
吕吉甫曰：萬物酌焉而不竭，是盈也。然益之而不加益，故若沖。唯若沖，故其用日給而不窮。
羅什曰：智無不積爲滿，空而能正曰沖。言大滿之人，能忘其滿，雖滿若虚，虚則不竭。用能如此，則無窮極。
月盈則虧，志滿則損，至人知盈虚之有數，雖盈而常若沖也。
大直若屈。
王弼曰：隨物而直，直不在己，故若屈。
羅什曰：理正無邪曰直。隨物曲成爲屈。
身可屈也，道不可屈也。大直者，屈身以伸道也。柳下惠直道三黜而不去。
大巧若拙。
蘇子由曰：巧而不拙，其巧必勞，付物之自然，雖拙而巧。
劉進喜曰：匠成萬物，鑪錘羣生，有大功巧而忘功用，晦迹同凡，故曰拙也。
大巧在所不爲，因自然以成器。不造作無巧功，賦物之形方圓，曲直不睹其妙，故若拙。刻彫衆形而不爲巧，非其驗乎。有如梓慶之削鐻，非若宋人之刻楮。
大辯若訥。
御註：不言之辯，是謂大辯。惠施多方，其辯小矣。
羅什曰：智無不周爲大辯，非法不說故稱訥。
蘇子由曰：辯而不訥，其辯必窮。因理而言，雖訥而辯。
躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正。
吕吉甫曰：夫寒熱者，天地之所爲，有形之所不能免也。而一躁焉可以勝寒，一靜焉可以勝熱，一時之躁靜，猶可勝天地之所行，況夫體無爲之清靜，以爲天下正，安往而不勝哉。
此章之義，先言諸大，終之以清靜爲天下正。老君言得悟道者，常清靜矣。悟道之人，必靜必清，唯見於空，乃能如上諸大。
