爲無爲章第六十三
爲無爲章第六十三
爲無爲，事無事，味無味。
御註：道之體無作故無爲，無相故無事，無欲故無味。聖人應物之有，而體道之無，於斯三者，槩可見矣。
劉進喜曰：爲無爲，修道業也。事無事，見道相。味無味，達道理。
無爲者道之常。無事者道之眞。無味者道之淡。此三者皆道也。
大小多少，報怨以德。
御註：大小言形，多少言數，物量無窮，不可爲倪。大而不多，小而不少，則怨恩之報，孰睹其辨。聖人所以同萬有於一無，能成其大。
王元澤曰：以直報怨者事也。以德報怨者德也。事則吉凶與民同患，故種種諸法一不可廢。若夫德則不見有物，安得怨乎。如上三事，體道者也。方其體道，故當如此。爾舉怨而以德，則知無所不用德。
曹道沖曰：報怨以德，仇讎便絶。報怨以怨，相報無盡。
圖難於其易，爲大於其細。
纂微曰；此重誡也。難易大細者，則上之大小多少也。夫是非美惡，怨怒恩德，皆生於微漸，無不始於易，而終成難，初於細，而後成大。今使圖度其始易之時，則於終無難矣。營爲初細之日，則於後無大矣。若乃謀難於已難，爲大於已大，則怨怒深而禍亂積，將欲釋難解紛，不亦難乎。
禍患之機，藏於細微，發於常人之所忽。及其著也，雖知者不能善其後。是以怨之作也，必於易細而圖爲之，則無怨矣。書曰：怨豈在明，不見是圖。
天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。
御註：千丈之堤，以螻蟻之穴潰。百尺之室，以突隙之煙焚。白圭之行堤也塞其穴，是以無水難。丈人之慎火也塗其隙，是以無火患。天下之事，常起於甚微，而及其末，則不可勝圖。故聖人蚤從事焉。
疏曰：作，起也。此叠上文原禍難之所起。難事必起於易，欲令於易而圖之。大事必起於細，欲令於細而去之。其類寔繁，不可具舉。故以天下總之爾。
杜光庭曰：防禍於未兆，絶患於未萌，慎之至也。
是以聖人終不爲大，故能成其大。
御註：爲之於小，故能成其大。亂已成而後治之，不亦晩乎。
唐明皇曰：前明凡人常爲難大之事，故令圖而去之。此明聖人不爲難大之事，故能成其尊大。
夫輕諾，必寡信。
成玄英曰：此起喻也。諾，然許也。寡，少也。夫輕易許諾於人者，必少有信實也。
杜光庭曰：解楊無貳命，仲由無宿諾，古人美之。記曰；與其有諾責，寧有己怨。
多易，必多難。
唐明皇曰：輕諾許人，必寡於信。動作多易，後必多難。
成玄英曰：此答喻也。夫輕易爲罪，必招重大之殃。
羅什曰：輕而不修，報之必重也。
是以聖人猶難之，故終無難。
御註：禍固多藏於微，而發於人之所忽。聖人之應世，常慎微而不忽，故初無輕易之行，而終絶難圖之患。凡一體無故也。
王弼曰：以聖人之才，猶尚難於細易。況非聖人之才，而欲忽於此乎。故曰：猶難之也，惟其難於細易，故終無難大之事。
劉仁會曰：慮而後動，終無悔吝。聖人猶爾，況非聖乎。
此章上三事體道也。故報怨以德，是圖爲於易細之時，終無難大之事。非體道，聖人孰能如是。
