民不畏威章第七十二
民不畏威章第七十二
民不畏威，則大威至。
河上公曰：威，害也。人不畏小害，則大害至。謂死亡也。畏之者當愛精養神，承天順地也。
成玄英曰：内明威刑也，所謂經戒科律，大威即三塗惡趣北都羅酆之刑法也。言一切衆生，未解眞理，愛樂世法輕而行之，則𡨋中大刑，必將至矣。
劉仲平曰：詩云：畏天之威，于時保之。蓋衆人不知畏天之威，故大威至矣。
有威可畏謂之威。衆人不知畏天之威，則無所不爲。此天之大降其威虐，而禍罰所加也。故曰：大威至矣。書曰：罔不惟畏，弗畏入畏。
無狹其所居。
御註：居者性之宅。人之性至大，不可圍而曲。士不以語於道者，狹其所居故也。擴而充之，則充滿天地，包裹六極，無自而不可。孟子曰：居天下之廣居。
唐明皇曰：神所居者心也。無狹者除情去欲，使虚而生白。
無厭其所生。
御註：生者氣之聚。人之生，通乎物之所造，而厭其所生者，旦晝之所爲有梏亡之矣。梏之反復則夜氣不足以存，彼保合大和而無中道夭者，無厭其所生故也。
河上公曰：人所以生者，以有精神。精神託空虚，喜清靜，飲食不節，忽道念色，邪辟滿腹，爲伐命散神也。
劉仲平曰：無狹其所居，德之地也。無厭其所生，德之本也。德之地盡性也。德之本至命也。故聖人不以人滅天，不以故滅命。
王元澤曰：民性本自廣大流通，而世教下衰，不能使之復樸，乃蹙其居之廣而使狹，厭其生之通而使塞。夫唯狹其居，故民不淳而偽。唯厭其生，故民不厚而薄。彼聖人不然，使民逍遥乎天下之廣居，而各遂其浩然之性，則其有干威者乎。莊子曰：狶韋氏之圃，黃帝之囿，堯舜之宫，湯武之室，此明世。世下衰漸狹其居也。彼聖人豈有優劣乎。而居乃漸狹者，所遭之時則然也。
夫唯不厭，是以不厭。
河上公曰：夫唯獨不厭精神之人，洗心垢濁，恬淡無欲，則精神居之而不厭也。
顧歡曰：人不厭生，生不厭人，人不棄道，道不棄人。故曰：生與人相保，人與道相得。
西昇經曰：神常愛人，人不愛神，若人不厭其精神，則精神居之而不去也。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴。
河上公曰：自知己之得失，不自顯見，德美於外而藏之於内，自愛其身以保精氣，不自貴高，榮名於世。
吕吉甫曰：聖人自知以常而不自見以外，其身知常而外其身，乃所以不狹其所居也。自愛以嗇而不自貴以遺，其生嗇而遺生，乃所以不厭其所生也。
劉進喜曰：保養眞性，不輕染欲自愛也。謙卑靜退，先物後己，不自貴也。
明以自知而不自見以矜能，則其性廣而物不能蔽，所謂無狹其所居也。仁以自愛而不自貴以賤物，則其生全而物莫能傷，所謂無厭其所生也。夫然則豈至於干天之威乎。
故去彼取此。
顧歡曰：去彼見貴則威罰外消，取此知愛則生道内足。
此章言上失其大道之化，民亡其性命之眞。故雖有可畏之威而弗畏也。唯無狹其居以盡性，無厭其生以至命，豈有干威者乎。是以去彼見貴，取此知愛，亦使民廣其居而不狹，保其生而不厭也。聖人去取，灼可見矣。
