天之章第四十
天之章第四十
前明去强取弱示是得生之方，此明舉下抑高令得中道之要。前麤後妙，所以次之四别，初舉喻明道務從中適，次明天以謙益人以盈損，三明損己益物有道方能，四明聖智忘功務藏名迹。六句一。
天之道，其猶張弓，高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。
天道玄遠，人莫能知。舉喻張弓，令凡共解。但弓之爲用，貴在其調。調與不調，張而後見，牽挽縱捨，梘其調不調。把處高抑令下，把處下舉就高。上力有餘損去木，下力不足加以筋，上下均强弱等，方有弓用。爲政之法，理合如斯。修道舉眞，亦當則此。高下喻貴賤，有餘不足喻貧富。或云弛弓之時，兩弰外曲，把處凸高。張之時，則兩弰内高，把處隆外。以爲高下若然者，亦如過猶不及，何則弛便面高，張則背高，終當不平，又非恒乆，故未合天道。下六句二。
大之道，損有餘補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
自然之理，空無所有，有餘則損，似若有情，勢數必然，莫知所以。聖人以爲信實，引作明戒。人能損已有餘，補人不足者，上合天道。損人不足，奉己有餘者，行人道也。二行邪正，相去遠矣。下三句三。
孰能有餘以奉天下？唯有道者。
誰能損己有餘，以奉不足之人。凡皆不能，唯當慈悲善人。有道君子，方始能之。下四句四。
是以聖人爲而不恃，成功不處，其不欲見賢。
示，見也。賢，能也。爲者則損有餘者。前勸損己濟物，因恐恃功，故引聖人示其軌範，令有濟物功而心不處，施爲開導而德不恃者，不欲使名彰也。高人達士，所以惡賢能之名者，一爲恃德矜名，未堪入道，二爲名下有利，長偽生貪，損無益有，天所誅也。
