絶學無憂章第二十
絶學無憂章第二十
絶學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。我獨怕兮，其未兆，如嬰兒之未孩。乘乘兮，無所歸！衆人皆有餘，我獨若遺。我愚人之心哉，純純兮！俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。忽兮若海，漂兮若無所止。衆人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
學不至於無所學，非絶學也。道以無得爲得，學以無學爲學。使道而可得，皆仁義也；使學而可學，皆名數也。故聖人以無得爲得道，以無學爲眞學，故曰絶學無憂。若未至於無學，則天下之學無窮，得其一而遺其二，得於此而失於彼，則必以得爲喜，失爲憂，無時而息矣。道之本原，自其本而觀之，則未始不同。若不揣其本而齊其末，則末必至於大異。且唯之爲恭，阿之爲慢，方其唯阿之間，則相去幾何？及其爲恭與慢，則相去遠矣。嚮理爲善，背理爲惡，方其嚮背之間，相去幾何？及其與善與惡，則相去遠矣。聖人嘗觀其始，知其本同，故反慢而爲恭，反惡而爲善，在俄傾之間耳。若知唯阿善惡之本同，則造於絶學有不難者。然聖人岀而應世，豈能易一世之所欲以隨吾之所欲，同一世之所見以齊吾見，人之所樂吾亦從而樂之，人之所畏亦從而畏之，但所以異於衆者，衆人荒樂無央，熙熙然其樂如春登臺，其美如享太牢，其明昭昭然謂莫我若，其智察察然謂莫我過。蓋其心實以爲樂，實以爲美，實以爲明，實以爲智，昧於心性而惟實之知，故心外無所見。聖人心游於道，其應物者非其實也，故怕兮其未兆，如嬰兒之未孩，乘乘兮若無所歸，忽兮若海，漂兮若無所止。衆人皆有餘，我獨若遺。衆人皆有以，我獨頑且鄙。豈眞愚人之心哉？蓋我所異於衆人。識本達原，不流於末，是謂貴食母。
