其安易持章第六十四
其安易持章第六十四
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗；無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終知始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過。以輔萬物之自然而不敢爲。
聖人常安其所安，故其安無不安，而其持無所持，故曰易持。以不持持其安。儻有微心之起，自其未兆而謀之，自其脆而破之，自其微而散之，故無有撓其安者。由持其安於未有，治其心於未亂。譬如合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。於無爲之中，自然而爲；於無積之中，自然而積。累日益去，善日益積，而聖人未嘗知也。若有意爲之，即爲敗之；有意執之，即爲失之。由其無爲，故無敗，無執，故無失。世之於道，所以難成而易壞者，由其有意於爲之執之。方其始，若無所容其勤，及其終，又不免於怠，皆爲之執之之咎也。使其始不爲，其始不執，則求其勤且不可得，而況於怠歟？此世所以幾成而敗也。惟聖人以不欲爲欲，故未嘗貴難得之貨。所謂難得者，不必金玉也，身外之物皆難得矣。衆人目過於色，耳過於聲，吾以不學爲學，收視反聽，復衆人之所過，以輔道之自然而不敢爲，夫豈有爲之執之病哉？
